徐干

魏晋 · 佚名 · 七言

原文

成就

诗

徐干一生，以“清玄体道”著称

在创作方面，则以诗、赋、散文见长

诗歌今存3篇，都是五言诗

今存徐干作品，没有《公宴》、《斗鸡》之类酬应之作，这也是他有别于其他建安作家之处

徐干诗歌成就不高，钟嵘《诗品》把他列入下品

虽钟嵘贬抑过甚，而从干今存之诗看，较王粲、刘桢亦稍逊

干诗大部散佚，今存10首，而以《室思》6首和《答刘桢》较为出色

《室思》设为思妇之词，共六章，写一位妇女对远行不归的丈夫的怀念：“端坐而无为，仿佛君容光”，“思君如流水，何有穷已时”，以至“展转不能寐”，幻想乘鸿鸾之羽飞到丈夫身边，与之相会

有时又担心丈夫“重新而忘故”，在外另有新欢

全诗情致缱绻，心理刻画细腻，十分委婉动人

《答刘桢》则语言浑朴，感情真挚，亦为佳作

赋

徐干在辞赋方面的名声颇高，他的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《橘赋》、《圆扇赋》等，曾被曹丕评为“虽张、蔡不过也”

刘勰也曾把他与王粲一起作为魏之“赋首”而加标举

今存作品不足10篇，而且多有残缺

其中《齐都赋》，从残文来看，原先的规模可能相当宏大

散文

徐干本人擅长辞赋，能作诗，其五言诗妙绝当时

徐干的存世之作，今只有散文集《中论》

这本书比较全面地反映了他的哲学思想及其文章风貌

当时的人们评价他写《中论》是“欲损世之有余，益俗之不足”，“上求圣人之中，下救流俗之昏者”

当时曹丕称赞此书“成一家之言，辞义典雅，足传于后

”

《中论》的写作主旨是：“常欲损世之有□、益俗之不足，见辞人美丽之文并时而作，曾无阐弘大义、敷散道教、上求圣人之中、下救流俗之昏者，故废诗、赋、颂、铭、赞之文，著《中论》之书二十二篇”

今存辑本分上、下两卷，上卷10篇，多论述处事原则和品德修养，下卷10篇，大部分论述君臣关系和政治机微，因此，它是一部有关伦理及政治的论集

其思想倾向，大体上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同时，也受道家、法家的某些影响

《中论》对时弊有所针砭，不过作者持论比较中庸谨慎，一般不指斥时事，所以显得辞旨邈远，较少锋芒

与同时的仲长统《昌言》相比，其揭露现实矛盾的深刻性和批判的尖锐性，都有所逊色

《中论》的语言比较平实，论证讲求逻辑、条理贯通，还不失为一部较好的论说文专著

它是“建安七子”中今存唯一的专著

他的著作，除《中论》外已散佚，《隋书·经籍志》著录有集5卷，已佚

明代杨德周辑、清代陈朝辅增《徐伟长集》 6卷，收入《汇刻建安七子集》中

《中论》2卷，《四部丛刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本

旧《寿光县志》载有他的诗8首、《齐都赋》1篇

生平

徐干：北海郡剧县人，东汉末年杰出文学家

其少年时，正值汉灵帝末年，宦官专权，朝政腐败，而徐干却专志于学

当时的州郡牧慕徐干才名“礼命蹊躇，连武欲致之”

他“轻官忽禄，不耽世荣”

曹操曾任他为司空军谋祭酒参军、五官将文学，他以病辞官

“潜身穷巷，颐志保真”，虽“并日而食”，过着极贫寒清苦的生活，却从不悲愁

曹操又任命他为上艾长，他仍称疾不就

建安中，看到曹操平定北方，中国统一有望，即应召为司空军谋祭酒掾属，转五官将文学，历五、六年，以疾辞归

“身穷穷巷，颐志保真”，虽“并日而食”，亦“不以为戚”

后授上艾长，也因病未就

建安二十二年春，瘟疫流行，干亦染疾而卒

后来曹丕论及徐干时说：“观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立，而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣

”