彦光示诗有释氏之语复次韵

历经眼前的虚荣每天都有新花样，谁知道澄澈寂静原本就与尘世不同。我们这些人照例是世间之人，这种（澄澈寂静的）趣味完全比不上世外之人。空幻之中生出的幻相都是弊病，自身怀有宝物却担忧贫穷。这种枯淡的境界你暂且放下吧，姑且准备美酒沉醉在早春之中。

可能是诗人的朋友名字；指佛，释迦牟尼。；旧时古体诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。；虚荣，表面上的荣耀。；清澈、寂静，这里可能指佛家的一种清净境界。；我们。；世间，宇内。；指超脱尘世之人，如僧人等。；这里指空幻的境界。；虚幻的现象产生，华通‘花’，花朵产生是短暂而虚幻的，这里比喻虚幻的现象。；可能比喻自身所具有的佛性等宝贵的东西，就像衣服里藏着宝物却不知。；这里指佛家枯寂、淡泊的境界。；精美的酒器，这里代指美酒。

从文学手法上看，首联采用对比手法，将世间逐日翻新的浮荣与澄寂的境界相对比，突出澄寂境界的超凡。颔联中‘吾曹例作区中士’直接表明自己这类人是世间俗人，‘此味全输世外人’则进一步强化出世外人在澄寂境界方面远超自己的观点，在情感上有一定的自嘲与无奈。颈联通过‘空里华生均是病，衣中宝在却忧贫’的表述，运用比喻，将空幻中的幻相比作病，把自身本有的佛性等宝贵的东西比作衣中宝，来说明世人被虚幻迷惑、不识自身珍贵的状态。尾联‘是间枯淡君姑置，且办芳尊醉早春’是一种情感的转折，劝友人暂且放下枯淡的佛性境界，享受当下的早春美酒，在情绪上有一种从出世向入世的短暂回归，意境从前面的空寂清冷转向了带有烟火气的早春欢畅之中，主题思想上表现出对佛性境界的思考以及对现实生活的一种兼顾。