谒浮山禹庙次昌黎石鼓韵作歌
清 · 李必恒 · 七言
追溯往昔到舜帝的时代，那时有光辉灿烂的《卿云歌》。黄河之神独自放纵，洪水滔天，舜帝问四方诸侯首领该怎么办。鲧治水九年没有功绩，在羽山被诛杀，他的鲜血沾染了霜戈。鲧有个儿子叫禹，身负父罪饮泣努力洗刷耻辱。他登山立木考察各地土壤，大地像棋子一样星罗棋布。首先疏通济水、漯水确定冀州区域，疏导南方的河流先从岷山、峨眉山开始。水陆之上舟车络绎不绝，撬和檋等工具杂乱地遍布山陵。在夜里锁住水怪支祁，神灵们都敬畏不敢呵斥。九条河都疏通了，九原也被涤荡干净，支流分派没有差错。浊水中有绿字记载着神怪之事，洞穴中的金简上写着蝌蚪文。用鼎上所绘百物抵御魍魉，驱使蛟龙鳄鱼和鼋鼍变得驯服。珍珠美玉、银器镂刻之物被进献，铅松筱簜漂浮在青枝上。治水工程日夜忙碌不分昼夜，太阳如同穿梭般过了八年。恩泽东到大海西至沙漠南达边陲，手脚都磨出老茧也不辞辛劳。在家中顾不上自己的孩子呱呱啼哭，他的妻子涂山氏像湘娥一样哭泣。黑色玉圭被赏赐以治理灾祸，黄龙在江边呈现祥瑞。百姓于是能种粮食，用玉帛朝会，万国车同轨书同文和睦相处。土地分上中下等级交错，收割庄稼缴纳赋税。淮海之间的扬州自古是泽国，被水淹没的情况东南最多。旧时传说浮山在这里镇守，山势高耸像神鳌驮着。有人说它像拳头一样中间有东西连着，山下滚滚洪涛流过。有人说它是女娲炼石剩下的，像被巨灵神用斧劈砍过一样。又有人说蛟龙生性险怪，用镔铁制服后沉到水底。山顶露出一丈呈黑色，山顶像手掌一样平坦没有倾斜。由来已久的神物，追溯源头哪还能知道其他情况呢。楚地风俗纷纷竞相进行杂乱的祭祀，蛇神牛鬼之类的都被祭拜。几间房屋在街市旁边冷冷清清，只剩下盛景遗迹谁来抚摸。我来此拜谒瞻仰神像，四处观望不禁悲叹。回廊的风吹动着银杏树叶，祭祀用的石碑还在却无人杀鹅祭祀。山脚下斑驳陆离被苔藓侵蚀，只有清泉可供僧人汲取。可叹我身处世间抱有微小的志向，没有救济世人的方法心中愁苦。像古人负薪沉璧一样尊崇君主，期望能像大禹治水一样建功。缅怀大禹的功绩和他传承的美德，珍惜光阴不要虚度。
毁坏功绩，这里指鲧治水没有成功。；在羽山被诛杀。殛，诛杀。；洗刷、磨砺，这里指禹洗刷其父的耻辱。；都是古代的登山工具。；传说中的水怪。；古代传说中的江神。；错乱、错误。；蚌珠。；美玉。；古代传说中太阳里的三足乌，这里代指太阳。；手掌足底因长期劳动摩擦而生的茧子。；这里指偷懒、敷衍。；古代祭服。；银杏树叶，因银杏叶形似鸭脚。；佛教用语，这里指僧人汲取泉水。；同‘坎坷’，这里指心中愁苦。；街市。；传说中的一种神兽，像龟，好负重。
这首诗在文学手法上运用了丰富的叙事与描写相结合的方式。诗中从舜帝时代的背景讲起，叙述了大禹治水的前因后果，详细描述了大禹治水的各种举措，如‘行山表木敷五土，大地棋置如星罗。首疏济漯定冀域，导南条水先岷峨’等，通过这种细致的描写展现了大禹治水工程的浩大与复杂。在情感表达上，诗人对大禹充满了崇敬之情，从大禹治水不顾家庭、不辞辛劳的事迹描述中，可以感受到诗人对这种伟大奉献精神的敬仰。同时，诗中也流露出诗人自己的感慨，他感叹自己虽有济世之志却无济世之能，如‘吁嗟下土抱微尚，利济无术心某轲’，这种对比进一步烘托出大禹功绩的伟大。在意境营造方面，诗中既有对古代治水神话传说宏大场面的描绘，如大禹治水时驱使蛟龙等神怪的场景，又有对当下禹庙冷落的现实景象的描写，形成鲜明的对比，营造出一种沧桑、落寞的意境。主题思想上，主要是缅怀大禹的功绩，同时借古讽今，表达对当下社会风气的不满，如对楚地淫祀之风的批判，也表达了诗人珍惜光阴、渴望有所作为的志向。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。