议开水沙连番界杂作六首

内山中有生番（未开化的原住民），他们可以逐渐被感化变得熟番（接受教化的原住民）。朝廷的德化却抛弃他们而不加以收纳，他们就像野鹿一样粗野凶悍。他们穿梭于竹林中割取人的首级，用佩戴金饰来向自己的族人夸耀。自古以来他们就习以为常，近来变得更加残酷。这些百姓有什么罪过呢，早晨出去砍柴晚上就不能回来。他们不接受朝廷的管治就应该征讨，通过彰显威严来使山谷安宁。开辟土地让百姓前往，使生番驯服后赋税也会充足。没有理由就这样退避，划分疆界让他们肆意行凶。可怜近来百姓被杀害，灾祸即将波及到家中。

旧时对未开化少数民族的称呼，这里指台湾内山未接受汉化的原住民。；在此处可理解为变得接受教化、文明。；天子的教化，指朝廷推行的道德和政令等。；粗野强悍。；指韭菜花，也泛指盛开的花，此处可理解为竹林之类的植被。；不来朝觐帝王，这里指不接受朝廷的管治。

这首诗从文学手法上看，先描写生番的犷悍残忍，如‘穿菁截人首，饰金夸其族’，通过生动的画面展现出生番原始而血腥的习俗，运用白描手法增强了画面感。在情感表达方面，诗人对生番的残忍行径表示愤恨，如‘斯民则何辜，晨樵夕弗复’，表达出对无辜百姓的同情，同时也有一种对朝廷政策的不满，认为朝廷不应放弃对生番地区的管理，应该积极采取措施让生番归化，以保障百姓安全并增加赋税等，体现出忧国忧民的情怀。在意境营造上，诗中呈现出一种危险、野蛮的意境，如‘自昔以为常，近者乃更酷’描绘出一种不断恶化的危险处境。主题思想围绕着对生番问题的思考，强调朝廷应积极治理生番地区，保障百姓生活。