瀛海篇赠吕炼师

元 · 丁复 · 五言

原文

我本瀛海人，瓠落九州土。

三山不得归，六鳌竟何所？

凝精耿宵寐，往往呼安期。

跂余紫霞想，感此白日驰。

客有金庭仙，玉霄住云月。

近从爵溪来，霜纨卷溟渤。

褰衣拂天姥，跣踞青芙蓉。

羲和擢僵指，夜寒笞六龙。

金乌飞上天，露草忽已晞。

奈何秘灵境，忍使人民非。

朝褰四明霞，夕涉会稽道。

郑弘招不来，贺监亦已老。

胥涛吼奔雷，逆折生回风。

鸾乘桂子府，鹤语梅花宫。

清湖自歌舞，颜发凋青红。

壶丹碧光泻，剑影洞庭水。

霜落山橘寒，还过吴王里。

吴王湎不醒，馆娃骨已冰。

乃尔忆张果，亦复寻茅盈。

玉妃发春哂，手折双琼花。

寄赠两女兄，相逢学丹砂。

翩然不肯留，浪迹金陵市。

长歌六帝秋，袅袅闻梦耳。

青裾曳明月，问我丹井南。

挥手绿云表，语别愁何堪。

往年去天台，药草径香满。

彼之溪上人，泣向西风断。

琼台天上遥，银桥雾中没。

葛陂一丈竹，鳞鬣生倏忽。

飙车划雷逝，轮辕不相将。

尺地不可缩，况兹道路长。

故人衡湖居，旧约赤城下。

缘厓履灵迹，弄瀑漱清泻。

今闻绾汉绶，好作常州牧。

兴公赋金声，名山阻高躅。

东行即相讨，自称回道人。

榴皮醉香墨，晓过东林春。

海图慎勿视，但恐驰其神。

译文 / 白话释义

我本是瀛海之人，流落于九州大地。无法回到那三座仙山，那六只巨鳌究竟在何处？凝聚精神在夜晚入眠，常常呼唤安期生。踮起脚尖怀着对紫霞的向往，感慨这白日匆匆流逝。有位来自金庭的仙人，居住在玉霄之上，云雾和月亮相伴。最近从爵溪而来，展开霜纨画卷，卷起那茫茫渤海。提起衣服拂过天姥山，赤脚坐在青色芙蓉上。羲和拨动僵硬的手指，夜晚寒冷鞭打六龙。金乌飞上天空，露草忽然已干枯。为何要隐藏那灵妙之境，忍心让百姓变得不再纯真。早晨掀起四明山的云霞，傍晚涉足会稽的道路。郑弘召唤不来，贺监也已年老。胥涛如奔雷般吼叫，逆流掀起回旋的风。鸾鸟在桂子府乘驾，仙鹤在梅花宫交谈。清湖之中自行歌舞，容颜头发渐渐凋零。壶中的丹药碧光倾泻，剑影倒映在洞庭水中。霜落时山上的橘子寒冷，又经过吴王的故里。吴王沉迷不醒，馆娃宫的尸骨已冰冷。竟然还怀念张果，又去寻找茅盈。玉妃发出春天般的笑声，亲手折下两朵琼花。寄赠给两位女兄，相逢时学习炼制丹砂。轻盈地不肯停留，在金陵市中漂泊。长歌吟唱六帝的往事，袅袅之声传入梦中。青色的衣襟拖曳着明月，问我丹井的南边。挥手在绿云之外，道别时的愁绪怎堪忍受。往年前往天台，药草小径香气弥漫。那里溪边的人，对着西风哭泣而断。琼台在天上遥远，银桥在雾中消失。葛陂的一丈竹子，鳞鬣忽生忽灭。狂风中的车子划破雷声消逝，车轮车辕不相随。极小的地方也无法缩短，更何况这道路漫长。故人在衡湖居住，旧约在赤城之下。沿着山崖踏上灵迹，玩弄瀑布漱洗清泉。如今听说系上汉朝的绶带，好去做常州的刺史。庾信创作金声之赋，名山阻隔了他的高行。向东而去即将相访，自称是回道人。石榴皮上醉染香墨，早晨经过东林的春天。海图千万不要看，只怕会使心神驰散。

注释

大海，神话中仙人所居之地。；空旷、寥落的样子，这里形容诗人流落九州的孤寂。；传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，常被视为仙人居住之所。；传说中背负神山的六只大鳌，这里代指神山。；安期生，古代传说中的仙人，常被提及与求仙问道相关。；紫色的云霞，常被视为仙境的象征。；神话中太阳的御者，这里借指太阳的运行。；道家所称的仙人居处，也指仙籍。；道家所称的仙境，常与仙宫、仙府等相关。；山名，在浙江天台附近，常出现在古代诗歌中，与仙境或奇幻之地相关。；浙江嘉兴南的胥山之涛，常被描绘为汹涌澎湃。；东汉时期的官员，传说中能召致神灵，这里借指能与仙人相通的人。；贺知章，唐代诗人，晚年自号四明狂客，这里借指年老的仙人。；道家传说中装在壶中的丹药，具有神奇功效。；指吴王夫差，这里以吴王的沉迷和衰败来感慨世事无常。；唐代道士，常被视为仙人，这里借指仙人。；道教茅山上清派的祖师，常被视为仙人，这里借指仙人。；传说中的仙女，常被描绘为美丽动人。；地名，可能是诗人朋友居住的地方。；山名，在浙江天台附近，常与仙山相关。；庾信，字子山，小字兰成，北周文学家，这里借指有文学才华的人。

赏析

此诗意境奇幻瑰丽，将现实与仙幻世界巧妙融合。写作手法上，多处运用想象，如对三山、六鳌、羲和、金乌等的描绘，营造出神秘空灵的氛围。情感表达方面，既有对无法归乡的惆怅，如‘我本瀛海人，瓠落九州土’，又有对仙人世界的向往，如‘跂余紫霞想’。同时，也流露出对世事变迁的感慨，如‘吴王湎不醒，馆娃骨已冰’。主题上，以诗人的游历和对仙凡两界的感悟为线索，展现了一种超脱世俗的情怀。格律方面，对仗工整，如‘朝褰四明霞，夕涉会稽道’等句，节奏韵律和谐。

主题与意象

写景抒情仙幻格律严谨意境奇幻情感深沉感慨世事