瀛台侍直七月至九月得十六首
清 · 陈宝琛 · 七言
早就听闻尧帝与高辛帝一样圣明，怎么也没想到会选我这老臣来做太子的师傅呢？忍着泪水在残夜仍然点着蜡烛，只希望子孙能做太平百姓。孔子与墨子的学说本就像渭水和泾水一样分明，以五章来教导孝道是从宫廷开始的。不惭愧自己平生迂阔的学问，太祖、太宗创立基业靠的就是这种经义。书屋是乾隆皇帝从前补种桐树之处，他在潜龙之时就已经建立了十全的功业。神州大地渴望有中兴之主，早晚神灵能开启圣上的聪慧。楼台、树木、石头在水中央，不知哪一年能像柏梁台那样联句作诗呢？宿卫之处的庐舍和桥板还在，怎忍心听老太监说起先皇呢？划船时不必怅恨错过了花开的时候，还来得及看到荷叶如云覆盖着绿波。三十年前从桥上走过，先皇的御笔题字（虹腰圣藻）何时能再看到呢？古老的柳树空心了都可入画，老槐树的枯叶总是垂着枝条。像你（古柳老槐）这样无情之物却偏偏很幸运，还能见到瀛台赐宴之时。艮岳是哪一年被运入金（朝宫廷）的呢？那层层叠翠的景象排到了如今。九成宫原本就是隋朝的仁寿宫，不能与汉代的甘泉宫和上林苑相比。三条朝见天子的道路渐渐荒废，哪知道海淀之地又沧海桑田。多年来在春耦斋中用膳，短暂的梦境已无人记得毅皇（此处应指某位先皇）了。亭台水榭、水波回绕、树木蔽天，那佛殿长久以来属于玉堂仙人（此处可能指宫廷之人）。谁可怜那八十岁的先朝师傅，在圆殿东头从前的胄筵（皇家的筵席）之处。海晏楼突兀地出现是为什么呢？思量起来社日之饭已经过了三年。好几次停笔（阁笔）最终还是留下谶语，再望向桥山（黄帝陵，此处代指先皇陵墓）眼泪不停地流。穿着绮纨服饰（代指贵族）、带着果品食物频繁地拜谢皇恩，在东朝（可能指太后之处）得到的赐馔与辅臣一样。披着蓑衣戴着斗笠过了半生习惯了虾菜（代指平民食物），什么时候能允许我求得自由之身呢？这肚子每天都被御厨的食物填饱，深知你们会笑话我这个愚笨的儒生。参与商讨军国大事如同片刻之间，退朝后在金鳌（可能指金鳌玉蝀桥等地）无事可做。鹤鸣声传不到南台的树上，六岁的君王试着写大字（擘窠）。只希望能永远平安，老臣已经受到很多恩赐了。霜花渐渐要结成坚冰，打开闸门泉水泠泠地从玉泉泻出。腐烂的水藻和衰败的荷叶都被收拾干净，清澈的水中天空又呈现在我眼前。窗前危险的绿叶有一半变黄了，看到树木这样就领悟到上天的潜藏（的规律）。经历了春天霜后的柏树依旧如此，看你（柏树）成荫又过了一回（一年）。每天同船之人互相赋诗（卬须），明天在宫廷就要各自奔走。狭小的房间住得久了反而留恋，下次再来一定要补上一幅岁寒图（表示高洁品质的图）。
点燃蜡烛。出自《说苑·建本》‘老而好学，如炳烛之明。’在这里表达残夜仍未入眠的状态。；孔子和墨子，是先秦时期两位重要的思想家，分别代表儒家和墨家学派。；这里可能是指乾隆皇帝，纯为其尊号中的字。；窗户，这里‘垂灵牖圣聪’有开启圣上聪慧的意思，是一种希望神明启发君主的表达。；跟随、接着。‘联句何年踵柏梁’意思是不知何时能接着柏梁台联句那样的盛事。
从文学手法上看，全诗多以叙事与抒情相结合。诗人在叙述瀛台的诸多景象、往昔的宫廷旧事等过程中，融入自己的情感。如‘忍泪残宵还炳烛，子孙要作太平民’直接抒情，表达对子孙平安的期望，同时也暗示出自己身处宫廷复杂环境中的忧虑与无奈。在意境营造方面，诗中描绘了瀛台的楼台树石、水中央的景色、古柳老槐等，构建出一种既有着宫廷园林的精致华美，又透着历史沧桑感的意境。像‘古柳空心都入画，老槐蠢叶镇垂丝。无情似汝偏多幸，及见瀛台赐宴时’，通过对古柳老槐的描写，暗示世事变迁，自己见证了宫廷的兴衰荣辱。情感表达丰富多样，有对先皇的怀念之情，如‘宿卫庐虚桥板在，忍从老监说先皇？’；有对自身处境的无奈，如‘蓑笠半生餍虾菜，何时容乞自由身？’；也有对宫廷未来的期望，如‘神州渴望中兴主，早晚垂灵牖圣聪’。主题思想上，诗人通过在瀛台侍直期间的所见所感，既有对宫廷往昔辉煌与如今变迁的感怀，也有对自身命运、国家命运的思考与担忧。整体风格较为深沉内敛，用平实的笔触写出宫廷生活背后的复杂情感与深沉的历史感。
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