尹用平同人以八睡诗见示二年矣己未秋日园居尚寝无觉因忆用平来诗戏笔复之遂得四章诸君子珠玉满前西园公瓦砾继进者雅终不妨奏曲喷饭亦足解颐也
明 · 张萱 · 五言
别人把醒当作睡，您把睡当作醒。醒和睡是否相同呢，都不是真实的境界。睁眼和闭眼，旁观者看得最清楚。呵呵。\n辗转反复难以睡到天亮，咍台（人名）和许璪（人名）一起上床睡觉。劳碌的人生夜晚不睡，您却一半的睡眠在白天。只有您知道清白（的道理），所以能坚守于昏黑（此处或有特殊含义，比如在世俗所谓的不清醒中坚守自我）。问那华胥国（传说中的国名，代指梦境），像您这样（的状态）恐怕是没有的。呵呵。\n睡相和睡王现在我就是，山中精怪和水里妖怪任凭它们忙碌。眼睛睡着但心没睡着，眼睛醒着但心没醒。毒蛇在您的房间，蝙蝠在早晨和傍晚争飞。为何您入睡了，心和眼互相呼应呢。呵呵。\n就像一盘南岳的黑棋子，（又似）东坡的小乘禅三昧（境界）。可叹世间的人，心中满是如车轮般的纷扰。夜间的清明之气不能留存，恐怕白天就会被束缚。读您的双门调（可能是友人的作品），一个枕头就可使万事满足。呵呵。\n延朗（可能为人名）垂着头不谈论事情，夏侯（可能为人名）收敛眼神正在登山。
这里应是一个人的名字，从诗中的语境来看，是与许璪一同被提及，可能是作者的友人之类的人物。；应是一个人的名字，在诗中与咍台一起出现在描述睡眠相关的情境里。；传说中的国名，出自《列子·黄帝》，黄帝曾梦游华胥国，后以华胥国代指梦境或仙境。；这里可理解为束缚、羁绊。原句表达因为夜间的清明之气不能留存，白天就会被束缚。；原为佛教用语，意思是止息杂念，使心神平静，这里用来形容一种类似禅定的境界。
这首诗在文学手法上，多处运用对比，如“人以醒作睡，君以睡作醒”将他人和友人对醒睡的态度作对比，鲜明地呈现出不同的状态。通过对醒睡的探讨，营造出一种似醒非醒、似睡非睡的朦胧意境。在情感表达上，既有对友人独特睡眠状态的调侃，如“睡相睡王今我是，山精水怪任渠忙”，以一种诙谐幽默的笔触描写自己成为睡王，任凭外界精怪忙碌，也有对世间人忙碌而失去夜气（可理解为一种宁静、本真的状态）的嗟叹，如“嗟彼世间人，车轮满胸腹。夜气不足存，无乃旦昼牿”，表达出对世人的同情和对这种忙碌状态的批判。主题思想上，围绕醒睡这一独特视角展开，探讨真实与虚幻的境界，看似在说睡眠之事，实则在借睡眠来表达对生活状态、自我境界以及世间众人的看法。
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