永叔石月屏图

宋 · 苏舜钦 · 诗词

原文
日月行上天,下照万物根。向之生荣背则死,故为万物生死门。
东西两交征,昼夜不暂停。胡为虢山石,留此皎月痕常存。
桂树散疏阴,有若图画成。永叔得之不能晓,作歌使我穷其原。
或疑月入此石中,分此二曜三处明。或云蟾兔好溪山,逃遁出月不可关。
浮波穴石恣所乐,嫦娥孤坐初不觉。玉杵夜无声,无物来捣药。
嫦娥惊推轮,下天自寻捉。绕地掀江蹋山岳,二物惊奔不复见。
留此玉轮之迹在青壁,风雨不可剥。此说亦诡异,予知未精确。
物有无情自相感,不间幽微与高邈。老蚌向月月降胎,海犀望星星入角。
彤霞烁石变灵砂,白虹贯岩生美璞。此乃西山石,久为月照著。
岁久光不灭,遂有团团月。寒辉笼笼出轻雾,坐对不复嗟残缺。
虾蟆纵汝恶觜吻,可能食此清光没。玉川子若在,见必喜不彻。
此虽隐石中,时有灵光发。土怪山鬼不敢近,照之僵仆肝脑裂。
有如君上明,下烛万类无遁形,光艳百世无亏盈。
译文 / 白话释义

日月在天空运行,向下照耀着万物的根基。向着阳光的就生长繁荣,背向的就死亡,所以是万物生死的关键。日月东西交替运行,昼夜从不停息。为什么虢山的石头,留存着这皎洁月亮的痕迹长久存在。桂树投下稀疏的阴影,就像一幅画一样。永叔得到它却不能知晓其中缘由,写了首歌让我探寻它的根源。有人怀疑月亮进入了这块石头里,把日月的光辉分成三处照亮。有人说蟾蜍和玉兔喜爱溪山,逃到这里离开了月亮无法被关住。在水波上漂浮,在石穴里游乐随心所欲,嫦娥独自坐在月亮上一开始并没有察觉。捣药的玉杵夜里没有声音,没有东西来捣药。嫦娥惊慌地推动月轮,下到人间自己寻找捉拿。围绕大地掀起江水踏倒山岳,这两个东西惊慌奔逃再也不见。把这玉轮的痕迹留在青色的石壁上,风雨都不能剥蚀它。这种说法也很奇异,我知道并不精确。事物之间不论有没有情感都会互相感应,不论幽微还是高远。老蚌对着月亮就会孕育珍珠,海犀望着星星光芒就会进入它的角。红霞照耀石头就变成灵砂,白虹贯穿岩石就生出美玉。这是西山的石头,长久被月亮照耀着。岁月久了月光也不磨灭,于是就有了圆圆的月亮形状。寒冷的光辉笼罩着,从轻轻的雾气里透出来,坐在它面前不再感叹月亮残缺。蛤蟆纵使你有丑恶的嘴,难道能把这清光吞没得没有了吗。如果玉川子还在世,见到它必定会十分欢喜。这月亮虽然隐藏在石头里,时常有灵光散发出来。山中的怪物鬼魅不敢靠近,被它一照就会僵倒仆地肝脑迸裂。就好像君主的圣明,向下照耀万物没有能隐藏形迹的,光辉艳丽百代也不会增减。

注释

向着(阳光等),朝着。;同‘暂’,暂时,短暂。zàn;虢山,地名。guó;同‘疏’,稀疏。shū;日月星都称曜,这里指日月。;传说中月宫里的蟾蜍和玉兔,代指月亮。;传说中玉兔捣药所用的杵。;同‘蛤蟆’。há má;嘴巴,嘴。zī wěn;唐代诗人卢仝的号。

赏析

这首诗在文学手法上运用了多种描写与想象相结合的方式。开篇从日月运行对万物生死的影响写起,为下文石月屏的神秘做铺垫,是一种先声夺人的手法。诗中描述石月屏的来历充满了奇幻的想象,如‘或疑月入此石中,分此二曜三处明’等句,通过对月、蟾兔、嫦娥等神话元素的运用,将石月屏的形成过程讲述得充满神话色彩。在情感表达上,既有对石月屏这一奇特现象的好奇探究之情,又有对其蕴含的神秘力量的惊叹。在意境营造上,诗中描绘出一种神秘、奇幻且宏大的意境,既有日月运行的宏观宇宙景象,又有石月屏上月光痕迹的微观神秘之景。主题思想方面,一方面探讨了自然事物之间神奇的感应关系,另一方面也暗示了君主圣明如同日月照耀万物,无所遁形。

互动

赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料,仅供学习参考。