幽芳记十六首 胭脂
明 · 彭日贞 · 五言
因为喜爱那如同仙子般的容貌美丽，胭脂花艳丽地绽放在早春。那如玉的容颜哪里用得着这个（胭脂），就留着赠予来来往往的人吧。仙种出自那瑶池，在山中很少被人看见。不期望它结出很多果实，只期望能见识它那如同春风般美好的面容。垓下留存千年的碧色（意象指代），如今幻化成花朵。在春天诉说着离别的怨恨，来到美人的家中。它的名声从章台开始被看重，芳香从那充满香气的土地垂下。仿佛有神灵在会晤，在眉间与腰肢（以拟人手法写花的神韵姿态）。女子们成群结队，穿着绫罗绸缎趁着晴朗的春天（前来赏花）。每一年到了花草芬芳的时节，（人们）来看歌舞之人（同时赏花）。望帝的哀伤多么深啊，荒山上白日也变得昏暗。稀疏的枝条像是染着啼血（杜鹃啼血典故），怨恨着海棠的神韵。暗香在傍晚眺望的时候（散发），一朵朵在高高的枝头舞动。很是回忆那淡红的脸颊，迎着风好像要说话的时候。孤芳很少能与其他（花卉）相融合，（就像）百合为什么被种下（有孤高不合群之感）。恐怕你因为清高而有弊病，在阴间违背世俗之人。纤细的指甲染上能变红的东西（形容花瓣色泽），娇艳的香气簇拥成团。赠给您来陪伴幽寂，清泪不需要流淌。秋天的花被远远地移植，稀疏而秀丽地展现出精神。袅袅娜娜地在水边开放，在镜子里与您相逢（以镜中花来形容）。洗发之后如玉般的精神（写花的清新脱俗），孤根在寒月的照耀下。除了杜甫的诗，有几个人曾经来寻觅欢悦（索笑，指寻欢）。不要说人不是树木，树木也能懂得人情。不寄身于东吴的土地，还从南海生长出来。茑萝有着千尺的翠绿（形容其生长茂盛），依托着孤松扎根。珍重这岁寒的伴侣，缠绵的情意有好几重。美好的树木从西方而来，借助寒山来订立盟誓。色身如今已经彻悟，您已经彻底超脱生死。孤坟处悲风急促，凄凉的游子思绪昏沉。怜惜您没有伴侣，唤起洛水女神的灵魂。红颜永远地断绝了，想象中看到红色的花朵。夜晚山谷中幽居得很，不需要麻烦（雨滴）送来雨声。
古地名，位于现在的安徽省灵璧县东南。这里是用垓下的意象来为胭脂花增添一种古老、深沉的感觉。；本是战国时秦国的宫殿名，这里可能指代一个有名的地方，暗示胭脂花在某地出名或者有名气的来源之处。；相传为古代蜀国君主杜宇，他禅位退隐后化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血。此处用望帝的典故来渲染哀怨的氛围。；寻求欢乐。这里表达除了杜甫的诗，很少有人来从胭脂花这里寻找欢乐，强调其孤独冷僻。；: 一种植物，这里用来与胭脂花作对比或者关联，衬托胭脂花的特点或者表达一种特殊的关系。；传说中的洛水女神宓妃，这里用唤起洛妃魂来形容胭脂花的神韵或者是表达一种怜惜之情。
这首组诗围绕‘胭脂’这一意象展开多方面的描写与情感抒发。从文学手法上看，运用了大量的拟人手法，如‘不期结实多，期识春风面’‘依稀有神晤，眉际与腰肢’等句，将胭脂花赋予人的情感、神态，使花朵形象更加生动鲜活。在情感表达上，情感丰富多样，既有对胭脂花美丽姿态的喜爱之情，又有借花表达的孤独、哀怨之感，像‘望帝哀何极，荒山白日昏。疏枝染啼血，怨杀海棠魂’融入望帝啼血的典故，增添了哀怨的氛围。在意境营造方面，通过描写花的生长环境、姿态神韵等构建出或清幽、或哀怨、或艳丽的意境。主题思想上，借对胭脂花的描绘，表达了对美好事物的欣赏，同时也渗透着对生命、孤独、超脱等问题的思考。诗中也善于用典，如‘望帝’典故，加深了诗歌的文化底蕴与情感深度。
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