游茅山

‘巳’字形状标记在镇海之东，辛地顺应符命帝业雄伟。天关处日月隐藏起了早晚，地轴上沧海桑田连接着混沌。确实有神仙在尘世之外遨游，空让宰相在山中谈论。丹丘距离此处没有多远的路，白鹄轻快飞舞却不容易相通。玄草无意学习解嘲，打算向异人借来抄写素书。山峰应当是许掾子孙的行列，树木超过茅盈兄弟的交往。华阳境隐秘可探洞壑，句曲宫环绕在林梢。凭借虚空我已经驾乘鸾鹤，谁说虚名不肯抛弃。在峰顶整衣礼拜茅君，茅君的仙族风采往昔就听闻。名字注于紫台超越万劫，地位如同丹鼎位列三分。金珰玉佩流传着玄妙的口诀，瑶草琼花绝无凡俗的气息。整日登临，归途中慵懒，乱峰回首间隔着烟云。

帝王自称其所谓天赐的符命之书，道教的秘文。；世外，超脱于世事之外。；传说中神仙所居之地。；草稿，这里可指道教的典籍等。；指晋朝的许询，常被用来指代高雅之人。；汉代著名道士，为茅山派的祖师之一，诗中用于指代茅山的道教文化。；神仙居住的地方。

从文学手法上看，此诗运用了大量的意象来构建宏大的意境。如‘天关日月’‘地轴沧桑’等，对仗工整，将天地间的宏大与神秘展现出来，增强了诗歌的气势。情感表达方面，诗人在对茅山仙境的描绘中透露出一种对神仙世界的向往之情，同时也有一种对尘世浮名的超脱之感。在描绘茅山的景色和仙人传说时，营造出一种神秘、空灵、超凡的意境。主题思想上，既表达了对茅山道教文化和仙人传说的崇敬，也体现了诗人在尘世与仙境之间的思考，想要超脱世俗却又难以完全割舍的矛盾心理。诗中的用典丰富，像‘茅盈’等典故的运用，增加了诗歌的文化底蕴。