有以苕上沈中丞客五羊诃林社集诗见贻者用来韵赋此寄之

世尊本就是长辈，初次参拜行揖礼也是应当的。错误地将山寻作灵鹫山来真真假假地谤毁，不要放弃虚幻之身把它当作羊（这里有佛教相关的隐喻意义）。可笑那些人常常四肢投地（拜佛），却白白辜负了多日焚香供奉。如果说心生起妄念，那么应无所执着（住念）难道还需要商量吗？

对长辈的尊称。出自《史记·匈奴列传》：‘单于初立，恐汉袭之，乃自谓‘我儿子，安敢望汉天子！汉天子，我丈人行也。’；真实的毁谤，这里是一种矛盾性的表述，结合佛教语境，可能是指对佛法误解下的错误认知类似毁谤佛法。；佛教语，指肉身；形骸。谓身躯由地、水、火、风假合而成，无实如幻，故曰幻身。；指人的四肢。；这里指拜佛时的一种肢体动作，表达极度的虔诚。；在佛教语境中为执着、停留的意思。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的佛教典故，如‘世尊’‘鹫’‘乘为羊’等，使诗歌富有浓厚的宗教文化色彩。通过对拜佛者的行为与佛教教义之间的矛盾描写，如‘笑他四体常投地，枉却三天日炷香’，运用对比手法，增强了诗歌的讽刺性。在情感表达方面，诗中带有一种对世俗拜佛者盲目行为的嘲讽，以及对真正理解佛教教义的一种坚持或者说是对遵循教义真谛的一种自信。在意境营造上，结合佛教的意象，构建出一种充满禅意又带有批判意味的氛围。主题思想围绕着对正确理解和遵循佛教教义的思考，批判那些表面尊崇却未得真谛的现象。