又一首

在梦中怀疑是真实的情景，醒来后忽然发觉并非真实。诚然知道内心已经快要承受不住了，穷鬼故意来捉弄人。

醒来，读音：jué。在古汉语中，如‘觉而起，起而归’（《始得西山宴游记》）中的‘觉’也是此义。；此处可理解为承受、继续忍受，从上下文推测应为内心的一种承受状态。；对贫穷的一种拟人化的说法，把贫穷当作一种故意捉弄人的鬼怪形象。；戏弄、捉弄，读音：tiáo。如‘汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自疆。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意机徵间，辄言毙降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，匈臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖厉。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。（蔡琰《悲愤诗》）其中‘调’字用法类似，有折磨、捉弄的意思。

从文学手法上看，前两句‘梦中疑是实，觉后忽非真’运用了对比手法，将梦境与现实相对比，生动地写出了梦境与现实之间的落差。这种对比突出了一种虚幻感和对现实的无奈。情感表达上，透露出一种惆怅、无奈和被捉弄后的愤懑情绪。从意境营造来说，整体意境带有一种恍惚、迷离又有些消极的氛围。主题思想围绕着对梦境与现实的思考，以及对贫穷带来的困扰的一种抱怨。