又云新铸鬴斛与今太府寺尺及权衡若合符契复次前韵

制作律管累黍确定度量已经研究很久且很精深了，更何况新修的量器鬴斛也制成了。哪里是计较微小的差别而争辩于口头话语呢，本来是希望以淳厚古朴来改变世态人情。既然说乐律符合现今的尺度，但是恐怕高雅的箫韶之乐变得像低俗的郑声。如果想要让世间之人都信服，那就得像凤凰再次降临颍川城那样（出现祥瑞的现象才行）。

古代量器，同‘釜’，读音为fǔ；中国旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后来改为五斗，读音为hú；同‘筒’，读音为tǒng；古代以黍粒为计量基准。累，堆积，读音为lěi；淳厚古朴；舜乐名，泛指美妙的仙乐。传说舜作箫韶，凤凰来仪。；原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背的音乐，甚至一般的民间音乐，均为崇‘雅’黜‘俗’者斥为‘郑声’。；地名，在今河南禹州市。

从文学手法上看，这首诗运用了典故，如‘箫韶’‘郑声’的典故，‘箫韶’代表高雅的音乐，‘郑声’代表低俗的音乐，二者对比，以表达对新铸量器虽然在尺度上符合但可能失去古朴本质的担忧。在情感表达方面，诗中流露出一种忧虑和无奈之情，诗人对新铸鬴斛虽在度量上与标准相符，但担忧其无法真正起到改变世情、让世人信服的作用。在意境营造上，通过‘凤凰再集颍川城’这样带有神话色彩的意象，构建出一种期望出现祥瑞以让众人信服的情境。主题思想上，主要是围绕新铸的鬴斛，探讨度量标准背后更深层次的社会影响和人们的认可度等问题。