袁简斋先生生挽诗

在桐乡做县令时就把那里当作自己的家，在甘棠树的树阴下种植桑麻。就像谢安在山中留下棋墅一样，也像马融在屏后排列绛纱讲学。临死时悟到前世的因缘仍然与月有关，活着的时候没有一天不观赏鲜花。民众口中全是对他的爱戴，不只是天台山上的老和尚夸赞。

担任县令。宰，古代官名，县令等地方官。；木名。即棠梨。《史记·燕召公世家》记载，召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。后遂以‘甘棠’表示对贤官的爱戴。；这里指谢安，字安石。东晋政治家、名士。他在山中建有棋墅，是其高雅生活的一种体现。；这里指马融，东汉时期著名经学家，他常在绛纱帐后讲学授徒。；红色纱帐。；佛教语。谓事皆种因于前世，故称。这里表达一种对生死因果的感悟。；指人们口头上的赞颂。；指改朝换代后仍然效忠前一朝代的人，这里泛指百姓。；年老的僧人。这里指天台山上的和尚。

从文学手法上看，首联运用了典故‘甘棠’，以召公在甘棠树下理政的典故，表明袁简斋在桐乡为官时的贤能，将当地治理得如同家园一般，使百姓安居乐业。颔联继续用典，以谢安的棋墅和马融的绛纱帐讲学来类比袁简斋，从不同侧面展现他的高雅情趣与才学渊博。颈联在情感表达上富有禅意，‘死悟前因仍是月’给人一种空灵、深邃的感觉，而‘生无一日不看花’则描绘出他热爱生活、充满情趣的一面，一死一生，形成鲜明的对照。尾联通过‘口碑尽有遗民戴’直接点明他深受百姓爱戴，‘岂止天台老衲夸’则进一步强调他的美名传播之广，不局限于某一群体。在意境营造上，整首诗既有田园的闲适（种桑麻），又有高雅的文人意趣（棋墅、看花），还带有一种空灵的禅意。主题思想上，表达了对袁简斋的崇敬与赞美之情，通过对他为官、生活情趣、民众口碑等多方面的描写，全方位地塑造出一个令人敬仰的人物形象。