原文

庐山九江南，胜隐类王屋。

中有刘先生，逃荣弃朱毂。

我尝问持养，次第蒙摄伏。

操心要常存，尤戒忌追逐。

教人啖火枣，喻世指风烛。

一从屏晚膳，已觉失颐肉。

谅能早如此，盎自有馀粟。

寝甘无复梦，行健不须竹。

华池涌清波，漱饮每充足。

当使百灵朝，如闻九虫哭。

欲尘亦遂扫，由味方有触。

甘肥自煎熬，其毒甚回禄。

愿公亦澹薄，同享秀眉福。

丈夫贵决烈，安得犹碌碌。

淘沙始见金，椎石方逢玉。

所以老氏言，为腹不为目。

未能便仙去，轻举随白鹄。

且保临老年，眼明腰不曲。

译文 / 白话释义

庐山在九江之南，那极佳的隐居之地类似王屋山。当中有刘先生，逃避荣华抛弃高官所乘的红漆车。我曾经询问修身养性之道，依次承蒙他引导折服。用心要常常保持，特别要戒除忌讳追逐名利。他教人吃仙果（火枣），用风中蜡烛来比喻世事无常。自从停止吃晚餐，已经感觉脸颊消瘦。料想如果早就能这样，盆中自然会有多余的粮食。睡觉香甜不再做梦，行走矫健不需要拐杖。口中华池涌起清澈的水波，漱口饮用每每充足。应当使得众神灵来朝拜，就好像听到九虫在哀哭。欲望的尘埃也于是被清扫，由于味觉才有所触动。肥美甘甜的食物自然是煎熬自身，它的毒害比火神回禄还厉害。希望您也能淡泊名利，一同享受长寿的福气。大丈夫贵在果敢刚决，怎能还庸庸碌碌。淘沙才能见到金子，敲打石头才能碰到美玉。所以老子说，求饱腹而不求悦目。还不能就飞升成仙，轻轻飞升跟随白天鹅。暂且保住到老年的时候，眼睛明亮腰部不弯曲。

注释

同‘隐’，隐居。；古代高官所乘的车子，因用朱红漆轮，故称。毂（gǔ），车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。；吃。（dàn）；脸颊。（yí）；传说中的火神。；长寿之福。传说眉长者寿长。；果敢刚决。

赏析

这首诗在意境上营造出一种超脱尘世、淡泊宁静的氛围。诗中描绘了刘先生的隐居生活，通过对其生活状态和养生之道的描写，如‘一从屏晚膳，已觉失颐肉。谅能早如此，盎自有余粟。寝甘无复梦，行健不须竹。’等句，刻画出一种清心寡欲的生活画卷。在写作手法上，运用了比喻的手法，‘教人啖火枣，喻世指风烛。’用火枣喻仙果，风烛比世事无常，生动形象。也有对比，像‘甘肥自煎熬，其毒甚回禄。愿公亦澹薄，同享秀眉福。’将甘肥与淡薄对比，突出淡薄的好处。情感表达上，诗人对刘先生的养生之道和隐居生活表示钦佩和向往，如‘窃服高致’，同时也表达了自己对淡泊名利、养生求道的追求，希望友人也能如此。主题思想围绕养生、淡泊名利、超凡脱俗展开，体现出一种道家思想的影响，倡导远离尘世的喧嚣与追逐，回归内心的宁静。

主题与意象

养生诗淡泊隐居喻世修身道家思想向往

余比见管勾太平观刘朝奉见嫌太盛教以一食之法自用有效因以告子由且进先耆后欲之说蒙示长篇窃服高致谨再用元韵和寄