禹陵诗
清 · 高炳麟 · 七言
在癸丑年的春二月，我来到会稽探寻禹穴。初看庙宇的外观极为巍峨，松柏繁茂的样子让人惊心动魄。阴暗的山崖疑似有鬼神守护，深潭或许会有龙蛇出没。往昔大禹治水八年集中车辆器械，从此各国都来朝拜进献玉帛。大禹生前宫室的规制并不高大，死后山林也没有改变格局。鸟耘之事后世无法知晓，那三寸桐棺便是他的遗迹。浅薄迂腐的儒生喜好牵强附会，往往发挥奇特的想象来讲述。竞相夸饰金简绿字之事，炫耀童律庚辰之类的所谓创获。不被大禹的高尚品德所感动却夸赞奇异传闻，不懂得当年大禹治水疏通河道的策略。于是让大禹四年治水的功绩，徒然被用来为神仙之事增添光辉。哪里知道《禹贡》记载治理方略，不用《山海经》中那些纷纭诡谲的说法。过去洪水泛滥于整个中原，百姓困于水患怎么解脱。舜帝询问四方诸侯，对洪水泛滥感到震惊，上天眷顾百姓于是生出圣哲之人（大禹）。在北方安定冀州、兖州并且治理壶口，在南方治理荆州、扬州并经过震泽。疏通九条河川使九州统一，让四海分流让四方百姓安居乐业。于是根据土地确定赋税，最终安定山川使百姓免于水患流离失所。进贡金属铸造九鼎使魑魅魍魉退避，班师回朝跳起干羽之舞使苗民归服。自身成就功业最终消除灾害，百姓尽情讴歌这种功绩世代不绝。大禹东巡会稽之事犹如就在昨天，祭祀的典礼在越地隆重举行。长久地思索这片土地自古以来，都是圣明的神灵在做规划。盘古开辟天地女娲补天，记载这些事荒诞不经被贤者所排斥。伏羲、神农、轩辕的学说依次更替，礼乐兵刑逐渐增设。耕种使用耒耨捕鱼使用网罟，在陆地居住有房屋在水上有舟楫。唐尧、虞舜考核功绩先看五位大臣，百姓明白事理万邦和谐。当时大禹也一同参与歌颂，独自被赏赐元圭登上北阙。后来商汤、周武王以及周公、孔子，征伐诛杀、修订史书严格执行。这些人都是和大禹一样有功绩的，天地之间到处留存着他们的墓碑。我生来喜好古事先来这里游览，不知不觉眼泪沾湿窆石。山边的井水幽深清澈，碑在亭子旁边仍然完好无缺。在荒祠行拜礼之后独自归去，夕阳西下波浪声呜咽。
輴，古代用于泥泞路上的交通工具；樏，同‘蔂’，土筐。这里指大禹治水时所用的器械等。；疏导，这里指大禹治水时疏导河道的策略。；古代传说中的一种精怪。；继续颂扬，这里指大禹与众人一同颂扬圣德之事。；下葬时用以牵引棺椁入墓穴的石头。
这首诗在文学手法上，叙事与议论相结合。诗中先描述了诗人游览禹陵所见之景，如‘乍看庙貌极巍峨，松柏森然动魂魄。阴崖疑有鬼神护，深泽或恐龙蛇出’，生动地描绘出禹陵的肃穆、神秘氛围，以景衬情，引出对大禹功绩的叙述与议论。从情感表达来看，诗人对大禹充满崇敬之情，通过回顾大禹治水、治国等一系列伟大功绩，如‘北安冀兖载壶口，南治荆扬过震泽。九河其浚九州同，四海分流四隩宅’，体现出大禹的雄才大略，诗人在诗中表达出对大禹功绩的敬仰和赞叹。在意境营造上，诗中既有禹陵阴森神秘的意境，如描写禹陵周边环境的部分，也有宏大的历史感，通过回顾从大禹时代到后来诸多圣君贤人的事迹，将历史的沧桑厚重感融入其中。主题思想上，诗人以游览禹陵为契机，既缅怀大禹的丰功伟绩，又批判俗儒的附会之说，强调应该重视大禹真正的治理功绩而非那些荒诞不经的传说，表达对历史和文化传承应秉持正确态度的思考。
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