予写金刚经与王正道正道与朱少章复以诗来辄次二公韵 其一

生平有幸结识那心怀佛法之人，困窘奔走他乡至今未能回归。有客人为我传布祗树给孤独园的佛法，我的这颗心便停止了汉阴丈人抱瓮灌园那样的机心。从百千三昧的法门进入，才明白四十九年的种种事情都是错的。寄信给香山老居士（白居易），要凭借空、有二义散发余下的光辉。

这里可理解为心怀佛法之人，珠衣在佛教语境中有特殊意义，象征与佛有缘之人。；祗树，即祗树给孤独园，是释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。‘祗树法’指代佛法。；出自《庄子·天地》中汉阴丈人抱瓮灌园之事，这里表示机心，也就是巧诈功利之心。；是佛教用语，指正定，即排除一切杂念，使心神平静。；指唐代诗人白居易，白居易号香山居士。

从文学手法上看，首联直叙生平境遇，通过‘幸识’与‘未得归’的对比，表现出一种矛盾的状态，奠定了全诗感慨的基调。颔联运用典故，‘祗树法’指代佛法，‘汉阴机’也是用典，巧妙地表达出接触佛法后内心机心的平息，丰富了诗歌的内涵。颈联中‘百千三昧’‘四十九年’这些带有佛教色彩和历史感的表述，增添了诗歌的宗教神秘性与深邃感。情感表达上，诗人传达出对自己往昔经历的一种反思与感慨，从尘世的未得归到佛法带来的心性的转变。在意境营造方面，既有对自己流落他乡的现实境遇的描述，又融入了对佛法的感悟这种空灵、深邃的境界。主题思想围绕着诗人在佛法影响下对人生的重新审视与感悟展开。