与张云汀论汉隶

苦恼于高悬的汉灵帝光和年间的碑刻难以见到，郭泰碑、夏承碑对于鲁国的碑刻来说是赝品。隶书字体众多在汉与唐之间令人迷惑，有几人曾认清它的真实面貌呢。把兔毫笔修剪秃了来模仿碑刻的剥蚀之态，古朴拙稚苍劲奇异而自我惊炫。朱彝尊（竹垞翁）对盟津、谷口这些碑刻的论述，意态有余并非凭空编造。傻小子捡到半截枪，骑着疲惫的驴子就去学着挑战（指模仿隶书却不得法）。一个字被人夸赞价值超过百金，错误的传承正盛极一时。当年宣庙（明宣宗）时古碑尚存，五凤年间的一砖像玉片般珍贵。乙瑛碑、韩敕碑、史晨碑的铭文，孔宙碑、彪褒碑、泉侯碑令人称羡。像蛟龙盘拿、猛虎攫取般蜿蜒的气势，锋利的笔锋如同戟剑。其中梁鹄的书法事体宏大整饬，体格严正有棱改变了汉法。此外还有迁仁、韩固、郑峻、鲁荣武（等人的碑刻），晚出的曹全碑最为完善。又有当涂的大飨文（碑刻），有着三绝的称誉名为受禅碑。两朝的碑版映照千年，垂下的美玉竟然如同燕石般低贱。没有人用心用手竞相追摹，可惜那些如美玉般的碑刻像雷电一样散失。像银钩金薤般的书法掩盖着神明（指书法有神韵），如同美女鲜花般工巧婉丽。我生来对金石喜好，像外国商人贪爱各种货物般炫耀（自己的喜好）。怎能让盛大的事业延续像东汉的鸿都门学那样，让蔡邕（永兴）的文化传承留下一线生机。

汉灵帝的年号。；假的，伪造的。；小土山，多用于地名。这里‘竹垞翁’指朱彝尊。；相等，齐。；东汉的鸿都门学，是文学艺术的学府，这里代指文化传承。

这首诗在文学手法上运用了多种对比，如将真品与赝品对比，像‘郭泰夏承为鲁赝’指出赝品的存在；将古碑的价值与被轻视的现状对比，‘两朝碑版照千春，垂璧竟同燕石贱’，凸显出古碑的价值被低估。情感表达上，诗人对汉隶有着深厚的热爱之情，从‘我生嗜好在金石，贪若贾胡百货衒’可以看出，但同时也对当时汉隶传承中的乱象表示痛心和不满，如‘谬种流传方炽扇’。在意境营造方面，通过对各种汉隶碑刻的描写，如‘龙拿虎攫势蜿蜒，利刃铦锋侔戟剑’描绘出汉隶书法那种气势磅礴、笔锋犀利的意境，给人以强烈的视觉和精神冲击。主题思想上主要是表达对汉隶的推崇，感慨其在当时不被重视，传承中出现错误倾向，希望能延续汉隶的辉煌文化传承。整首诗既有对汉隶艺术的深入解读，又有对文化传承现状的深刻反思。