再上云门仍次前韵得八首
明 · 刘宗周 · 七言
兴致勃勃地前往云门山是多么畅快，再次探访云门山从南边的道路而来。无尽的溪山供野鹿栖息，有许多如老春蚕般营建洞窟（以喻世人营营苟苟）。风顺着樵夫的小路早晚吹拂，病体较维摩诘稍好了一些。今天托人带话给志同道合之人离去，老朋友如今已经选定草庵居住。 再次到来时山月半含光辉，喝罢甘泉又袒露衣裳。草丛中的流莺惊觉暗暗飞过，松树上老鹤故意迟迟归巢。禅心想要在三更寂静时印证，福地亲自领略五彩纷扬（或佛光之类祥瑞）。坐得久了不知道露水浓重，一下子让世间之人洗去暑热的炎威。 山水的情缘让我这老人如此痴狂，追寻古迹已经迷茫若失。正怀疑丹井最终被泥土掩埋，直接询问盘松何时开始放秧（此句较难确切理解，或为对农事与自然的一种思索）。峨鼻峰高耸临近越地的绝景之处，龙池在六月仿佛挂在扶桑树上。欣然就想要搬家到这里，不再像在并州时那样思念故乡。 每天对着秦山而不想回返，座间谈论佛法如同山峰般高大深邃。疑情没有触及到如悬崖般的顿悟境界，想要放手却难以移动寸步。万壑松风把梦吹尽，一潭萝月送来秋天。分明这件事传递着消息，老和尚又端起茶举起杯。 这件事原本就是要寻求最初的信念之地，这里没有多余的东西。云门座下新传的佛法，我这一辈子读书像是读错了。家中生计只随着竹杖的节奏操办，世间的缘分都随着佛寺钟声而疏远。从今以后不要再问庐山的面目，自己身在山中就已经是庐山了。 潇潇的竹林如同数千根琼玉，在西窗下寄身隐居半榻寒凉。捞月渐渐看到水底清澈，望梅空自可惜只能酸了牙根。谁能在深夜稳稳立定脚跟，自己笑自己身为官员却遁入空门。一点佛性最为准确真实，却还麻烦像用烛光来做比喻辗转思考。 雨色霏霏滋润着碧绿的苔藓，在溪桥边清兴盎然悠然自得。山野之人为什么要关门离去，山鸟不啼叫却飞到案几前来。满地的风光还是自己去认知，门前的荆棘是为谁栽种。不要让衣服的棉絮行走时多有阻碍，打破虚空来证悟一回。 我来多次叩响禅院的门扉，看到敲竹拈花的老和尚。执着于两边都是弊病，顿悟之后这一种佛法最终归向何处。大略画个圆相来形容相似之处，才点上一点儿就觉得面目臃肿（喻对佛法理解的一种感悟）。不相信道州已经先说破了，在这里辛辛苦苦地寻觅皈依之处。
无所适从的样子。；佛教禅宗指祖师不立文字，见性成佛的教法。；这里指佛性、智慧。；佛寺中的大钟。；佛教徒参禅，在地上或空中画一个圆圈，叫‘圆相’。
从文学手法上看，这首诗运用了多种描写手法。如在景物描写上，‘不尽溪山供野鹿，几多营窟老春蚕’，通过溪山、野鹿、营窟、春蚕等意象，营造出一种自然与尘世对比的画面。‘草砌流莺惊暗度，松窠老鹤故迟归’等句，细致地描绘出云门山的生动景象，动静结合。在情感表达方面，诗人对云门山充满着向往与喜爱之情，像‘欣然便欲移家去，不坐并州忆故乡’表达出对云门山的喜爱超过故乡。同时也表达了对禅理的思索与感悟，如‘此事端求信地初，此中无剩亦无馀’，体现出对禅的初始信念的探寻。在意境营造上，诗中既有云门山的清幽、宁静的山水意境，又有禅意的空灵意境。主题思想围绕着诗人对云门山的游历感悟以及对禅理的思考与追求展开，诗人在山水中寻求心灵的宁静与禅理的契合点，将山水之美与禅意的深邃相结合，表达了对超脱尘世、证悟禅道的渴望。
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