皂罗特髻

采菱角采翡翠(鸟的羽毛)的女子，想想有这样美好的名字，谁能消受得起呢。采菱拾翠的女子，适合陪伴使君接待宾客。用千金买来采菱拾翠的女子，更有那罗裙上满把珍珠结成的装饰。采菱拾翠的女子，正是发髻刚刚梳好的模样。真的，采菱拾翠的女子，只能深深怜惜轻轻拍打。一双手是采菱拾翠的手，在锦绣的被子下，抱着都是香滑的。采菱拾翠的女子，等到来京城寻觅(这样的女子)。

皂罗特髻：词牌名。《宋史·卷一百五十三·〈舆服志·诸臣服下士庶人服·重戴〉》云：「唐士人多尚之。盖古大裁帽之遗制，本野夫岩叟之服。以皂罗为之，方而垂檐，紫里，两紫丝组为缨，垂而结之颔下。所谓重戴者，盖折上巾又加以帽焉。宋初，御史臺皆重戴，馀官或戴或否。太宗淳化二年，御史臺言：『旧仪，三院御史在臺及出使，并重戴，事已久废。其御史出臺为省职及在京厘务者，请依旧仪，违者罚俸一月。』从之。又诏两省及尚书省五品以上皆重戴，枢密三司使、副则不。中兴後，御史、两制、知贡举官、新进士上三人，许服之。」皂罗，黑色轻质织品；特髻，唐宋时士人标准发饰。故调名本意即咏官员士人所著皂罗垂檐头饰。《钦定词谱》：「调见东坡词，词中有『髻鬟初合』句，亦赋题也。此调无别词可校。按词中凡七用『采菱拾翠』句，想其体例应然，填者依之。」双调，八十一字，前阕九句，四仄韵，後阕六句，三仄韵。；调注：龙榆生笺：「《词律》：『《词谱》注云：此调无别词可校，想其体例应然。』按此为一时游戏之作，于《阮郎归》等之福唐体等耳。《易大厂》云：『皂罗特髻为宋村姑髻名。』录以备考。」；题注：傅注本、元延祐本无题，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本有词题曰「采菱拾翠」。；采菱拾翠：傅子立注：「《楚辞》：『《涉江》《采菱》，发《阳荷傅注本误作「河」，据《楚词》改》些。』《洛神赋》：『或采明珠，或袭翠羽。』」刘尚荣按：「语见五臣注《文选·卷三十三·宋玉〈招魂〉》。张铣注：『《涉江》《采菱》《阳荷》，皆楚歌曲名，「荷」当作「阿」。』《楚辞章句·卷·宋玉〈招魂〉》下句作『发《杨荷》些』，注谓『涉渡大江，南入湖，采取菱芰，发扬荷叶，喻屈原背去朝堂，隐伏草泽，失其所也。』语见《文选·卷十九·曹子建〈洛神赋〉》，『袭』原作『拾』。」；销：珍重阁本作「消」。按，二字通用。；罗袖：元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「罗裙」。；一双手：傅注本、元延祐本作「一双子」，元延祐本原校：「一作『一双手』。」兹从明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本。；「真个」至「寻觅」：傅注本佚此下阕计三十五字，兹从元延祐本补足正文，仍用明吴讷钞本等稍加校订。

从文学手法上看，此词采用了复沓的手法，‘采菱拾翠’这一短语多次重复，如同声声慢中的‘寻寻觅觅’一般，不断强调所描述的对象，增强了词的节奏感和韵律感，也起到了一种渲染的作用。在情感表达方面，透露出一种对采菱拾翠女子的喜爱与怜惜之情。从意境营造上，勾勒出了采菱拾翠女子的美好形象，仿佛能看到她们在水边采菱、身带翠羽的灵动画面，同时也有与女子相处的温馨场景。主题思想上可能是对这种美好女子形象的欣赏与向往，也可能暗示了当时的一种社会风尚或者词人自身的一种情感追求。