杂诗二首

明 · 王立道 · 五言

原文
独树生穷谷,枝干何离奇。
本无廊庙用,误为匠石知。
斤墨既错陈,青黄亦互施。
虽云托华屋,宁复山林姿。
龙扰失其神,坐令燕雀疑。
玉成世所宝,大璞还自亏。
造物固其然,岂得尤工师。
翻羡不材者,终年养华滋。
译文 / 白话释义

孤独的树木生长在荒僻的山谷之中,枝干是多么的盘曲奇特。本来没有在朝廷宗庙可用之处,却错误地被匠石所赏识。斧锯墨线已经交错陈列,青黄颜料也交互施加。虽然说是依托华丽的屋宇,哪里还有山林中的姿态呢?蛟龙被惊扰而失去神采,使得燕雀都对它产生怀疑。玉石被雕琢成世间所珍视的宝物,但原本的大璞玉却受到亏损。造物主本来就是这样,怎么能责怪工匠呢?反而羡慕那些不成材的树木,终年滋养着繁茂的枝叶。

注释

殿下屋和太庙,指朝廷。;古代名叫石的巧匠。;斤,斧头;墨,木工画直线用的墨线。这里指砍伐树木的工具和标准。;青色和黄色,指颜料。;华丽的房屋。;蛟龙被惊扰。;敬辞,意为成全、造就。;未经雕琢的玉。;创造万物,指天或大自然。;工匠。

赏析

从文学手法上看,这首诗运用了托物言志的手法。诗人以穷谷中的独树自比,通过描述独树被匠石发现后,经雕琢加工而失去山林本真姿态的遭遇,来表达自己的境遇和感受。在情感表达方面,诗中蕴含着诗人对自身命运的无奈和自嘲。原本有着自己的本色,却被外界力量改变,有一种身不由己的悲叹。在意境营造上,描绘出独树在穷谷的初始状态以及被雕琢后的状态,形成鲜明对比,营造出一种矛盾、无奈的意境。主题思想上,传达出对个体在外界影响下失去本真的思考,也可能暗示着诗人在社会中被利用或改造后的一种失落感,对自然本真状态的向往以及对社会复杂力量影响个体的批判。

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