杂诗四首赠林嘉猷
明 · 方孝孺 · 五言
伊尹、周公不专门研究经典，董仲舒、贾谊不谈论文章辞藻。他们宏大的谋略充满宇宙，高深的议论直追古代典籍。为何末代的士人，拿起笔来动辄成群。只追求言辞美妙，不顾及心意志向的差别。至善的大道难道难以施行吗？人伦常理众人都知晓。努力做到不远而复（及时改过），恭敬沉默地侍奉本心。循序渐进但勇气不足，刚强正直但可能在善德方面有所欠缺。古人担忧人才难得，这种情况在当世也可推知。自从我行走四方，见到很多这样的情况。难道缺乏俊逸豪爽之人吗？但并不能慰藉我的思念。圣人之道充满天地，它的精微之处细致入微。不精细就不能察觉，不敏捷就不能践行。学以致用贵在不偏颇，笃定坚守在于不动摇。自古以来贤哲所做之事，都以纯粹的资质为本。看我自己也是浅陋低劣之人，也能追随前人的美德。敬仰两三位朋友，有过错就频繁互相规劝。操守品行一旦不谨慎，就会招致终身的忧患。说话一旦不思考，或许会成为万世的羞耻。小过错不要舍不得改正，增进德行不要厌烦修行。谁能百事无为，而使自己达到孔子、周公的境界呢？书籍遍布天下，众多言论多如毫毛。丢弃不读担心学术粗疏，深入探究又怕内心劳累。怎样才能领会其中的要领，可以使道德与技艺提高呢？圣人之学使百家学说显得杂乱，就像黍稷中混杂着莠蒿。优秀的农夫善于辨别识别，进行培植灌溉、除草。使自身成就伟大，像伊尹、皋陶那样学以致用。那些小水沟里的鱼，怎么能够与海中的大鳌相连呢？
原指执简写字，后即指写文章。觚，古代作书写用的木简。；常理，常道。；这里形容刚强正直的样子。；前人美好的德行。徽，美，善。；莠是杂草，蒿也是草类，这里比喻不良的事物混杂在好的事物之中。；芸，除草；薅，也是除草的意思。这里表示对事物的甄别整理。；田间的水沟，这里比喻狭小的地方。
这首诗从文学手法上看，运用了对比的手法。如将古代贤能之人（伊周、董贾）与末代之士对比，突出末代之士只重言辞而忽略心志、道德等的弊病。在情感表达方面，诗人表达了对当时社会风气的不满与忧虑，他看到士人们的浮躁、浅薄，偏离了古圣先贤所倡导的道德和学问的正道，内心充满了感慨。在意境营造上，诗中既有对古代贤哲宏大谋略、高深议论的崇敬之情所营造出的庄重、高远意境，也有对末代士人的批判所带来的沉郁氛围。主题思想围绕着对圣道的推崇、对当时士人风气的批判以及对道德修行、学以致用的强调展开。诗人认为圣道广大而精微，士人应该以古贤为榜样，注重自身的品德修养，谨慎言行，努力践行圣道，并且学以致用，不被纷繁的学说所迷惑，坚守纯正的圣学，而不是像末代士人那样徒有言辞而无实质内涵。
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