赠白龙洞刘道人歌 其二

宋 · 张伯端 · 诗词

原文
却成恩爱转牵缠
及乎精竭身枯朽,谁解教君暂驻延
暂驻延,既无计,不免将身归水逝
但看古往圣贤人,几个解留身在世
身在世,也有方,祗为时人没度量
竞向山中寻草木,伏铅制汞点丹阳
点丹阳,事迥别,须向坎中求赤血
捉来离位制阴精,配合调和有时节
时节正,用媒人,金公姹女结亲姻
金公偏好骑白虎,姹女常驾赤龙身
虎来静坐秋山里,龙向碧潭奋身起
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸
黄婆丁老助威灵,撼动乾坤走神鬼
须臾战罢云雨收,种个玄珠在泥底
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精
十月脱胎吞入口,不觉凡身已有灵
此个事,世间稀,不是等闲人得知
夙世若无仙骨分,容易如何得遇之
得遇之,宜便炼,都缘光景急如箭
要取鱼时须结罾,莫待临渊空叹羡
闻君知药已多年,何不收心炼汞铅
休教烛被风吹灭,六道轮回莫怨天
近来世上人多诈,尽著布衣称道者
问他金木是何般,噤口无言如害哑
却去伏气与休粮,别有门庭道路长
君不见破迷歌里说,太乙含真法最良
莫怪言辞多狂劣,只教时人难鉴别
惟君心与我心同,方敢倾怀向君说
译文 / 白话释义

反而变成恩爱之情转化为牵缠羁绊。等到精力枯竭身体枯朽,谁能懂得让你暂时驻留延续生命呢。想要暂时驻留延续生命,既然没有办法,就不免让身躯像水流逝般归于死亡。只要看看自古以来的圣贤之人,有几个懂得把身躯留在世间。身躯留在世间,也是有方法的,只是因为当世之人没有度量。竞相到山中寻找草木(丹药原料),用伏铅制汞来点化丹阳(丹药)。点化丹阳,事情截然不同,必须向坎(八卦之一,代表水)中寻求赤血(一种精华物质)。捉来离(八卦之一,代表火)位来制约阴精,配合调和是有一定时节的。时节正好的时候,需要媒人(调和之物),金公(铅汞之类)和姹女(道家炼丹术语,象征汞)结为姻亲。金公特别喜欢骑白虎(西方白虎之象,象征金),姹女常常驾乘赤龙(南方赤龙之象,象征火)之身。虎来到秋山安静地坐下,龙向着碧潭奋力起身。两种神兽相逢战斗一场,波浪奔腾如同鼎中开水沸腾。黄婆(道家炼丹术语,象征中央土气)丁老(丹药的辅助成分)助威显灵,撼动乾坤惊走神鬼。一会儿战斗结束云雨收起,种下一颗玄珠(内丹的象征)在泥底(丹田之类)。从此根芽逐渐生长成熟,随时灌溉怀抱真精。十个月脱胎然后吞入口中,不知不觉凡俗之身已经有了灵性。这个事情,世间罕见,不是平常之人能够知晓的。前世如果没有成仙的骨相缘分,轻易怎么能够遇到它呢。遇到了它,就应该马上修炼,都因为时光像箭一样紧急。想要捕鱼的时候就必须编织鱼网,不要等到临近深渊徒然叹息羡慕。听说您知晓丹药已经很多年了,为什么不收敛心思炼制汞铅呢。不要让烛光被风吹灭,六道轮回不要埋怨上天。近来世上之人大多狡诈,都穿着布衣自称有道之人。问他金木(炼丹术语)是什么东西,闭口无言就像哑巴。却去练伏气(一种修炼方法)和休粮(辟谷),另外有门径道路漫长。您没看到《破迷歌》里所说的,太乙含真(一种道法)的方法是最好的。不要怪我言辞大多狂放粗劣,只是让当世之人难以鉴别。只有您的心和我的心相同,才敢敞开心怀对您诉说。

注释

驻留延续,停留、延续生命。;道家炼丹的术语,指用铅汞等物质进行炼制丹药的操作。;点化丹阳,丹阳为道家炼丹概念中的一种丹药相关的事物。;八卦之一,代表水,在道家炼丹概念中有特殊含义。;八卦之一,代表火,在道家炼丹概念中有特殊含义。;道家炼丹术语,象征铅汞之类。;道家炼丹术语,象征汞。;道家炼丹术语,象征中央土气。;丹药的辅助成分。;内丹的象征。

赏析

从文学手法上看,这首诗运用了大量的道教术语和象征手法,如‘金公’‘姹女’‘黄婆’‘丁老’‘坎’‘离’等,构建出一个神秘而独特的炼丹世界,使整首诗充满奇幻色彩。在情感表达方面,作者表现出一种对求道、炼丹的急切和执着之情,同时也带有对世间伪道者的批判与不屑。在意境营造上,通过描绘神兽战斗、玄珠种下等充满想象力的场景,营造出神秘、奇幻且充满动感的意境。主题思想上,主要是阐述炼丹求道的理念、方法、时机的重要性,劝勉刘道人珍惜时光,赶紧修炼,也表达出对真正求道之人的惺惺相惜之感。整体风格较为质朴直接,以讲述道理为主,通过一系列的意象和情节来传达道家的炼丹思想。

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