赠陈握卿丙寅1806年兴建魁星堂垣墙

特别隆盛的祭祀典礼令人羡慕它的开创之功，继续发扬美事必定要依赖后世的贤能之人。七颗文星一同向着北斗星闪耀光芒，一枝彩笔独自高耸入云。门墙不仅仅壮观得可供观瞻，神灵的威灵也因此显耀地流传。惭愧我没有才能只能依附于他人之后，徒然每年跟着瞻拜礼乐。

祭祀的仪礼。《国语·鲁语上》：‘夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。夫祀，昭孝也。各致齐敬於其皇祖，昭孝之至也。故工史书世，宗祝书昭穆，犹恐其踈也。今将先明而后祖，自玄王以及主癸莫若汤，自稷以及王季莫若文、武，商、周之烝也，未尝跻汤与文、武为不踈也。鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎？’；星名。即文昌星，又名文曲星。相传文曲星主文才，后亦指有文才的人。元·刘壎《隐居通议·骈俪二》：‘大痴道人顾君瑛、东海倪瓒元镇，亦爱余文，目为文星之在世。’；形容光芒强烈或才华出众。唐·钱起《过张成侍御宅》诗：‘丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中渌水静留宾。欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。’其中有‘文章射斗牛’句，斗牛即斗宿和牛宿，这里表示才华不凡。；五彩之笔，比喻有文才。南朝·梁·江淹《南史·江淹传》：‘（淹）尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。’；指神灵，神明。《文选·郭璞＜江赋＞》：‘奇相得道而宅神，乃协灵爽於湘娥。’ 刘良注：‘奇相者，人也，得道於江，故居江为神，乃合其精爽与湘娥俱为神也。’；威严显赫貌。清·许缵曾《睢阳行》：‘至今想像英风存，庙貌赫濯灵旗翻。’；蚊蝇附在好马的尾巴上，可以远行千里。比喻依附名人而出名。也说附骥尾。《史记·伯夷列传》：‘颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。’

从文学手法上看，首联运用了对仗，‘特隆祀典’对‘继美端须’，‘羡开先’对‘赖后贤’，结构整齐，增强了诗歌的节奏感。颔联中‘七点文星齐射斗，一枝彩笔独凌天’是很精彩的想象与描写，通过文星射斗、彩笔凌天这样夸张而富有想象力的画面，营造出一种充满文化气息和豪情壮志的意境。情感表达方面，诗中既有对兴建魁星堂垣墙这一盛事的赞叹，如‘特隆祀典羡开先’，又有诗人自谦的情感，像‘愧我无能堪附骥’。主题思想围绕着对魁星堂的兴建以及对文化传承的尊崇，一方面强调先人的开创之功与后人传承的重要性，另一方面诗人在表达对这一盛事敬仰的同时也流露出自身的谦逊。整首诗意境开阔，充满对文化和贤能之士的敬重之情。