赠樊著作

阳城担任谏议大夫，用正道侍奉他的君主。他的手就像屈轶草（一种传说中能指出奸佞之人的草），举起必定指向奸佞之臣，最终使得不仁之人，不能掌握国家大权。元稹担任御史，用正直立身于世。他的心就像肺石（古时设于朝廷门外的石头，百姓可击石鸣冤），行动必定为穷困百姓传达冤情。东川八十家百姓，他一句话就伸冤昭雪。刘辟肆意乱为，杀人之事正频频发生。他的嫂子庾氏，与他断绝关系不再亲近。卢从史萌发改朝换代的叛逆心思，心中暗藏背恩负义之举。他的辅佐之人孔戡，离他而去不再做他的宾客。所有这些男士和女士，他们的品德天下闻名。常常担心国史之上，只记载凤凰与麒麟（喻指祥瑞或贤能之人）般的大事。贤能之人不是为了名声，名声彰显了教化才会敦厚。每每惋惜这些人啊，身死之后名声也沉沦。您身为著作郎，职位空有而志向空存。虽然有优秀史官的才能，却无法把事实公正地记录下来。为什么不自己著书呢？如实记录那些善良之人。编成独家之言，来补充史书缺失的内容。

屈轶：晋·张茂先《博物志·卷三》：「尧时有屈佚草，生于庭，佞人入朝，则屈而指之，一名指佞草。」；国钧：《诗经·小雅·节南山》：「尹氏大师，维周之氏。秉国之均，四方是维。天子是毗，俾民不迷。」《汉书·卷二十一上·律历志上》「《诗》云：『尹氏大师，秉国之钧，四方是维，天子是毗，俾民不迷。』」唐·颜师古注：「《小雅·节南山》之诗也。言尹氏居太师之官，执持国之权量，维制四方，辅翼天子，使下无迷惑也。」；一家言：一作「一代言」。

这首诗运用了大量的事例来进行阐述。在文学手法上，通过列举阳城、元稹、庾氏、孔戡等人物的事例，形成一种铺排的效果，增强了诗歌的说服力。从情感表达来看，诗人对这些秉持正义之人充满了敬佩之情，如对阳城和元稹正直之举的描述，字里行间透露出敬重。同时，对这些贤良之人名声沉沦的现状感到惋惜，像‘每惜若人辈，身死名亦沦’一句直接表达了这种情感。在意境营造方面，诗人描绘出一种正直之士被埋没、正义得不到宣扬的压抑氛围。主题思想上，此诗强调要重视记录贤良之人的事迹，批判当时的社会不能很好地宣扬正义，倡导樊著作自己著书以补史阙。