赠缝人

元 · 丁复 · 五言

原文

九官各让德，不闻陶虞时。

稼穑命后稷，典乐客伯夔。

掌教固在契，职工乃为垂。

益使掌山泽，让朱虎熊罴。

咎繇慎恤刑，所以佐治之。

禹独明五服，采色在彰施。

山龙七政绘，藻火粉米????。

由之自轩辕，制用易卉皮。

穷亘亿兆岁，所以资礼仪。

衮旒正斧扆，垂拱安无为。

天下盛观感，于变风乃丕。

周官备缝人，至意良在兹。

玄????与纮????，王后夫人宜。

自命妇以下，朝祭递参差。

后夫以艺专，而乃冠贱卑。

国初具六官，百工相师师。

金玉虽异局，御秩并三司。

子孙世其官，庭阶足兰芝。

彬彬台省中，颇愧老书诗。

书诗岂不好，错置行与知。

我知尔不能，尔行我乃奇。

嗟哉圣人学，而肆巧与欺。

士行苟蔑裂，我且谓士蚩。

士蚩工乃慧，曷敢贱视其。

早信远圭币，孰忍弃弓箕。

客冠不胜簪，我发短于丝。

译文 / 白话释义

九种官职各自彰显品德，未曾听闻像陶唐虞舜时期那样。掌管农事的是后稷，掌管乐律的是伯夔。主管教育原本是契，负责工匠之事的是垂。益让他掌管山泽，让朱虎、熊罴担任。咎繇谨慎地体恤刑罚，以此辅佐治理国家。大禹独自明确了五服制度，各种色彩用于彰显施为。山龙、七政的图案被绘于服饰，藻火、粉米的纹饰被绣于衣物。从轩辕黄帝开始，制作服饰的材料由草皮等变为这些。历经亿万年，这些都是用来成就礼仪的。帝王的礼服、垂帘等都很端正，垂衣拱手就能实现无为而治。天下盛大的景象让人观感深刻，由此而产生的风俗变化非常宏大。周朝的官职中有完备的缝人一职，其深意确实在这里。黑色的冠带和系冠的丝带等，适合王后夫人佩戴。从命妇以下，在朝祭等场合依次穿着不同的服饰。后来的工匠凭借技艺专精，却被视为低贱之人。国家刚设立六官时，各种工匠相互学习。金玉虽然属于不同的部门，但等级都与三司相同。子孙世代继承官职，庭院台阶上都长满了兰芝。在文雅的台省之中，我很惭愧自己只是写诗作文。写诗作文难道不好吗，只是放置的位置和认知有误。我知道你做不到这些，而你的行为在我看来却很奇特。唉，圣人的学问，却被肆意地用来欺骗。如果士人的品行被轻视和破坏，我就会认为士人愚蠢。士人愚蠢而工匠却聪慧，怎么敢轻视他们呢。早知道应该重视远方的礼物，又怎么忍心抛弃弓箕这样的传统。客人的帽子都插不住簪子，我的头发比丝还短。

注释

传说中的九种官职，这里泛指各种官职。；陶唐氏和有虞氏，指尧和舜时期，是古代的盛世。；古代主管农事的官，相传是周族的始祖，教民耕种。；古代主管乐律的官，相传为舜的乐正。；传说中商族的始祖，曾担任司徒，主管教育。；古代主管工匠之事的官。；也作‘皋陶’，古代主管刑罚的官，是舜帝的司法官。；古代帝王及上公的礼服和礼冠，衮是礼服，旒是冕上前后悬垂的玉串。；古代帝王座位后的屏风，上面绘有斧形图案，象征权威。；黑色的冠带，是古代礼服的一部分。；系冠的丝带，用于固定冠帽。

赏析

从文学手法上看，全诗运用了大量的典故，如‘后稷’‘伯夔’等，丰富了诗歌的内涵，增强了文化底蕴。情感表达上，既有对古代官职制度的感慨，也有对自身的反思，情感细腻而深沉。意境营造方面，描绘了古代社会的各种场景，如朝祭等，展现出一种庄重、典雅的氛围。主题思想上，主要探讨了官职、礼仪、技艺等方面的问题，体现了对传统文化的尊重和思考。

主题与意象

用典情感细腻意境庄重探讨文化尊重传统