赠黄山人

黄山人的面颊映照得人原本就红彤彤的，眉毛覆盖下的眼睛看起来乌黑发亮。倦于游宦就不想再谈论道家的玄牝之说，以生病为由何妨露出白色的胡须。弃绝世间学问已经生出真正的定慧，谈论禅法时长笑那些年老的和尚。苏东坡如果肯在这里住上三年，就可以亲自和先生一起看守药炉了。

道家指孳生万物的本源，这里代指道家学说。出自《老子》‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。’；也作‘浮图’，这里指和尚。出自梵语Buddha的音译。；定学与慧学的并称。定，禅定；慧，智慧。

这首诗在文学手法上，首联通过对黄山人外貌特征的描写，‘面颊照人元自赤，眉毛覆眼见来乌’，直接描绘出人物面色红润、眉眼乌黑的形象，生动而具体。颔联‘倦游不拟谈玄牝，示病何妨出白须’，从黄山人的行为状态入手，写出他倦于游历、以病为由的洒脱姿态，其中‘倦游’‘示病’等词塑造出一种隐士般的形象。颈联‘绝学已生真定慧，说禅长笑老浮屠’，运用对比手法，将黄山人对绝学生出定慧和对老和尚说禅的态度进行对比，突出黄山人的超凡脱俗。在情感表达上，诗人对黄山人有着一种敬重与欣赏之情，从对其外貌、行为和思想境界的描写中可以看出。在意境营造上，诗中构建了一种超凡、闲适、洒脱的意境，如通过描写黄山人远离世俗的谈玄、说禅态度，展现出一种超尘出世的氛围。主题思想上，表达了对黄山人独特的人格魅力、思想境界的赞美。