赠济川杭上人还京

庭院中的松树翠色倒伏，月光如同白银般洒下，你手持锡杖向南方飞去（此处南飞应是从北向南飞，即离开此地前往南方某地），遥远得让人难以亲近。穿着草鞋正要踏入边疆的雪地，僧衣却不沾染边塞的尘埃。所传之道来自印度（干竺即天竺），缘分将尽，所作的诗可比汤休（南朝诗僧）句法新奇。回头望去，居庸关被暮云隔断，天涯之间谁会想念尚未归来的人呢。

偃，倒伏。翠，这里指松树翠绿的枝叶。偃翠形容松树枝叶倒伏的样子。；锡，锡杖，僧人所持的法器。一锡在这里指代僧人出行。；用芒茎外皮编织成的鞋，泛指草鞋。；僧衣。；即天竺，古代中国对印度的称呼。；指南朝宋时的诗僧惠休，俗姓汤，善于作诗。；居庸关，是长城重要关隘。

在意境方面，诗的首联描绘出一幅庭院松月图，以'庭松偃翠'和'月如银'营造出静谧清冷的氛围，奠定了全诗的基调。颔联通过描写上人穿着芒屩踏入边地雪，而衲衣不染尘，一尘一雪之间，形成鲜明对比，既有对上人高洁形象的刻画，又增添了一种空灵、超脱尘世的意境。颈联从道与诗两个方面来写上人，展现出他在佛道传承和诗歌创作上的独特之处，体现了上人丰富的精神内涵。尾联以回首居庸关，暮云相隔，抒发了对友人远离的不舍与牵挂，以及一种天涯孤旅的寂寥之感。 从写作手法来看，首联采用了景物描写起兴的手法，先勾勒出清冷的画面，引出下文对友人的描写。颔联运用对比，将边地的雪与不染尘的衲衣相对比，突出上人超凡脱俗的形象。颈联对仗工整，'道传'对'诗拟'，'干竺'对'汤休'，'机缘息'对'句法新'，既在形式上整齐美观，又从不同方面概括了上人的特点。 在情感表达上，全诗表达了对杭上人的敬重、不舍与牵挂之情。敬重体现在对他道传、诗才的赞赏；不舍表现在友人即将远去，距离遥远难以亲近；牵挂则反映在对未归人的怜惜，担心友人在天涯无人挂念。