赠题东园书舍讲席

不知哪一年能将海边的石头驱赶到这里（形容营造书舍的不易），天地乾坤仿佛被收纳进这一间茅屋之中。如果要在以后传授《诗》《礼》等经典学问，就不要徒然追念渊源而追溯到父辈师长。要像仰望北斗星和泰山那样勤奋地想象（表示对学问的尊崇），在美好的居所里悠然自得地生活。谢公（谢安之类的人）曾经多次登临的地方，只喜爱琴书而不喜爱下棋。

《艺文类聚》卷七九引 晋 伏琛 《三齐略记》：‘始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海，城阳一山石，尽起立。嶷嶷东倾，状似相随而去。云石去不速，神人辄鞭之，尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。’后遂以‘鞭石’为神助或鞭挞督促之意，这里形容营造书舍的不易。；茅屋。《墨子·三辩》：‘昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。’；徒然回忆。谩，通‘漫’，有徒然、空自的意思。；这里指随顺自在的样子。《诗·召南·羔羊》：‘退食自公，委蛇委蛇。’；美玉装饰的楼台和精美的宫室。形容华丽的居所。

从文学手法上看，首联‘鞭石何年到海时，乾坤收入一茅茨’运用夸张的手法，以‘鞭石到海’极言工程的浩大艰难，又以‘乾坤收入茅茨’突出书舍虽小却内涵乾坤的感觉。颔联‘若为他日传诗礼，谩忆渊源溯父师’有议论的成分，强调传承学问不能只是空忆渊源，要注重实际的传授。颈联‘北斗泰山勤想象，瑶台璇室足委蛇’对仗工整，‘北斗泰山’与‘瑶台璇室’形成意象上的对照，前者代表着崇高的学问追求，后者代表美好的居住环境，同时‘勤想象’与‘足委蛇’也在动与静之间形成一种和谐。尾联‘谢公几度登临处，只好琴书不好棋’通过谢公的喜好来侧面烘托出书舍的高雅氛围，以琴书与棋的对比，表现出书舍重文轻娱的格调。在情感表达上，体现出对东园书舍的赞美，对学问传承的重视，同时也流露出一种对高雅闲适生活的向往。在意境营造上，既有乾坤入茅茨的宏大与幽深，又有瑶台璇室的美好闲适。主题思想围绕着书舍展开，阐述了书舍的意义、学问传承以及书舍所蕴含的高雅格调。