赠性言上人

多年来在上人所居的沃洲山静修，今天得以陪伴上人出游。在安闲的隐居之所做着梦，客居他乡看枫叶而知秋意。在清冷的江月之下浣洗衣裳，拄着拐杖看山岭间云气流动。想要参证无生的要诀，可如浮萍的行迹却不能停留。南朝曾有众多寺庙，上人住在其中哪一处呢？佛法从莲花中悟得，诗作写在贝叶之上。游历的踪迹到过闽海之畔，回归的兴致向着秣陵之西。才相见就要相别，秋风也怜惜这即将分别的情景。

山名，在浙江新昌东。为晋代高僧支遁放鹤养马处，是佛教圣地。；原指洛阳的一个地名，晋代高士董京常宿于白社，后泛指隐士所居之处。；佛教语，指无生无灭的境界。；梵语，意译为四方。后省作招提，泛指寺院。；古代印度人用以写经的树叶，亦借指佛经。

这首诗在文学手法上较为平实自然。首联简单叙述与性言上人的交往经历，从多年的远观到今日的相伴出游，开篇点明主题。颔联通过‘白社闲中梦’描绘出一种安闲、空灵的隐居意境，‘丹枫客里秋’则点明客居的状态与秋意的萧瑟，一静一动，虚实结合，意境深远。颈联‘浣衣江月冷，扶杖岭云流’通过描写江上清冷的月色下浣衣和拄杖看岭间云流的画面，进一步烘托出静谧、清冷的氛围，其中有视觉描写（江月、岭云），也有触觉描写（冷），画面感很强。情感表达方面，诗人对性言上人的友情和敬重贯穿全诗，从相伴出游的喜悦到即将分别的不舍都表现得真挚自然。主题思想上，一方面表达了与友人的交游情谊，另一方面也涉及到对性言上人佛法修行的一些描述，如‘法以莲花悟，诗将贝叶题’，体现出佛法与诗歌创作在僧人生活中的融合。