赠逸民诗
南北朝 · 萧衍 · 五言
责任重大而悠远，生活的道路广阔浩渺。善行如同拔起茅草那般艰难，恶行却像蔓延的野草般容易。遇到逆耳的话语当作良药和砭石，谦逊地寻求真理而非邪道。珍珠岂是早晨才珍贵，美玉难道只是国家的宝物。思念贤能之人如同火烧，为他人担忧如同捣杵舂米。我听闻在往昔，有古代的天子。虞舜和华封人都被视为圣人，周昌身边有众多贤才。使朝廷和民间都光明美好，以国家的根本为开始。就像黄河出现河图，五岳降下神灵。每个时代都有这样的情况，哪一代没有贤能之人呢。心怀宝物而迷惑于邦国，高尚地隐居起来。价值等待明智的君主，被赏识需要贤明的君主。我不聪慧，所以未曾听闻。眼睛因为看见而产生，才能因为时代而培育。为何是在山的弯曲处，为何是在空寂的山谷。声音不同于野鸡的鸣叫，回响不同于小鹿的呦鸣。哪里需要托梦，哪里需要等待占卜。想象着屠夫和渔夫，徘徊在筑墙的地方。仁者有广泛的爱，大德之人兼有抚慰。慈爱如同春天的阳光，恩泽如同及时的雨水。心中忘记分别，情感没有取舍。都给予养育，同样加以温暖。就像水流奔向大海，如同孩子回到父亲身边。回头审视自己的怀抱，不是为了追求富贵。时代既然有相同的人，时代也都沉醉。天地四方山岳崩塌，九州大海沸腾。事情需要治理，恰逢应当辅佐的人。挥袖拔剑而起，澄清泾水和渭水。思念我徘徊停留，安闲地行走任凭心意。夏天兴起于石泉，春天游玩于香林。欢乐超过丝竹之声，快乐超过琴瑟之音。没有疑惑没有困难，谁能呵斥谁能禁止。各种过错都不起，众多烦恼都沉寂。思念着朋友，远方到来而欢悦舒适。亲自开启两种敬重，直接邀请三种有益的交往。情意缠绵于故旧，情谊深厚于往昔。善言没有违背，相视没有抵触。情谊如同截断的金属，道义如同投出的石头。仲春的节气还稚嫩，春天的景色开始娇艳。清晨的露水还未干燥，淡淡的云彩已经消散。绿色的竹子婀娜多姿，红色的桃花娇艳美丽。香气四处弥漫，英华的花蕊摇曳。蜜蜂采集花朵，麻雀在新枝上嬉戏。风光在绿色的田野，阳光照耀着青山。幼鸟刚刚飞翔，新的泉水开始流淌。乘坐车马携手，接连脚步一同游玩。在山的弯曲处采摘芬芳，在道路的周围折取花朵。任凭情感停留休息，随意地离去或留下。如同在田埂上生长的树木，树木有不同的心思。如同在树林中鸣叫的鸟儿，鸟儿有不同的声音。如同在江中游动的鱼儿，鱼儿有浮沉的状态。巍峨的山很高，深沉的水很深。事迹容易看见，道理却难以寻觅。早晨已经失去，晚年又已错过。漏壶中的箭在流逝，水流没有返回的波浪。深切的思念没有减少，疑虑更加增多。末世的习俗容易骄纵，危险的心思缺少平和。我的忧愁啊，因此创作这首歌。
责任重大且悠远，形容肩负的责任重大且持续时间长。；生活的道路广阔浩渺，描绘生活的范围广阔、前途未卜。；拔起茅草，常用来比喻选拔人才，也寓意着做善事的艰难。出自《周易·泰》：‘拔茅茹以其汇，征吉。’；蔓延的野草，常用来比喻恶势力的滋长，与‘拔茅’相对，体现善恶的不同特性。；治病的药物和砭石，在这里比喻逆耳的忠言，可帮助人改正错误。；光明、光明盛大，常用于形容朝廷或社会的清明美好，如‘缉熙朝野’。；以国家为根本，体现将国家的根本利益作为行动的出发点和依据。；整理丝缕，引申为筹划治理国家大事，如‘事须经纶’。；辅佐的人，这里指在治理国家时需要有得力的助手，共同为国家的发展努力。；温暖、抚育，如同春天的阳光和及时的雨水，给予万物养育和温暖。
这首诗在文学手法上运用了对比、比喻等手法，如‘善难拔茅，恶易蔓草’通过对比善恶的难易，深刻地揭示了人性的特点；‘如垄生木，木有异心。如林鸣鸟，鸟有殊音。如江游鱼，鱼有浮沉’则以生动的比喻，形象地表现了世间万物的多样性。情感表达上，诗人既有对贤才的渴慕与思念，如‘想贤若焚，忧人如捣’，又有对时代乱象的忧虑，如‘六合岳崩，九州海沸’，同时还有对隐居生活的向往和自得，如‘夏兴石泉，春游香林’。意境营造上，诗人描绘了丰富的自然景象，如‘绿竹猗猗，红桃夭夭。香气四起，英蕊六摇’，营造出一种清新、美好的意境。主题思想方面，主要表达了对贤才的重视、对时代的关注以及对隐居生活的感悟，体现了诗人对人生和社会的深刻思考。
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