张村

伏羲氏那样的圣君已经消逝很久了，浮薄的世风再没有回归淳朴的时候。为什么张村的村民，却深远幽渺地保全了真性呢？难道他们没有妻子儿女吗？他们却甘心住在茅草屋里安于贫贱。难道他们不怕劳累辛苦吗？他们按农时勤于耕种锄草。脱离世俗不算高贵，如今他们就像躲避暴秦一样（与世隔绝）。青城山足以供他们攀登游玩，他们怎会沾染成都（龟城）的世俗尘垢呢？用枸杞作为盘中的菜肴，这绝不是为了养生。安于常规乐趣就很充足，和乐的样子如同长春的繁茂。为什么他们长寿又健康呢？没有机巧之心才体悟到仁德。静下来想想那些追逐名利的人，迷失道路很少知道渡口（方向）。随便称这里为老人村，郊外虽然荒僻却没有辛酸悲苦。他们的筋骨因此坚强，谁说他们还留存精神（仙风道骨）？就像井底之蛙议论大海，那些人哪里能看到边际。写这首诗来歌咏张村，我将和这里的村民一样（生活）。

伏羲氏，传说中的上古帝王。；浮薄的社会风俗。；古同‘氓’，民，百姓。；妻子和儿女。；茅草盖的屋顶，亦指茅屋。；耔，培土；耘，除草。指从事田间劳动。；和乐的样子。；盛多，丰富。；躬行仁道。；追逐名利的人。典故出自《吕氏春秋·遇合》中‘人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。’

从文学手法上看，此诗运用了对比的手法，将张村村民的淳朴生活与世俗的浇薄形成鲜明对比，如‘皇羲寂已久，浇俗无还淳。如何张村甿，杳杳全其真。’先道出世间浮薄之风盛行，再强调张村村民能保全真性，突出了张村的独特之处。在情感表达方面，诗人对张村村民的生活充满了向往与赞美之情，从对村民安贫乐道、勤劳质朴的描写中可以看出，如‘岂不有妻孥，茅茨甘贱贫。岂不惮疲劳，务时勤耔耘。’在意境营造上，通过对张村村民的生活场景如居住、劳作、饮食等的描绘，勾勒出一个远离尘嚣、淳朴自然的乡村意境。主题思想上，表达了对淳朴生活的向往，对世俗名利的批判，诗人认为张村村民那种无知无欲、安于自然的生活才是真正的体仁之道，而那些追逐世俗名利的人如同井蛙般见识短浅。