漳流竹隐歌为沈司马伯含赋赠忆堂老人
明 · 张萱 · 七言
玉龙不愿停留在玄冥宫，将山推倒把海蹴向钱塘东边。凶暴的子孙震裂地轴，绿色的兵器紫色的铠甲排列在天空。钱塘城中的十万人家，艳丽的花草徒然繁茂。稽康已死王猷也亡故，兔苑荒草丛生淇园也已空寂。我听说漳流极为奇妙绝伦，上百亩参差不齐的竹林森然罗列。当中有位老人整日高卧，脸色红润头发乌黑眼珠正方。有田却懒得像长沮、桀溺那样扶杖耕种，有瓢却懒得像巢父、许由那样挂在松树上。亲手锄开绿云般的竹叶种下青竹，众多的牛群满地好像聚集的事物。灵苗不沾染康回（共工）的血，坚韧的竹干不被殷纣王的弓贯穿。抽出鱼肠宝剑射向蓝天，鸡脚挣脱距（鸡爪后的尖刺）畅快地对着红霞。员丘半夜失去俊美的竹楫，伶鳏（孤单之人）忽然间焚毁昆籦（一种竹子）。月光洒入帷帐如同碎落的明月，微风拂过石头留下和煦的风。有时白天黑蛟起舞，天上奏响八佾之乐伴随着笙镛（乐器）。木德的圣人很久不再称王，您家的紫藤蔓多么茂盛。您说上帝派遣这些竹子，从万里之外移植到瀛蓬（仙境）。千年的竹实洁白如雪，鲜明光亮成百斛。凤凰以下的禽类不敢食用，用锦缎包裹满丛斑犀。一根竹子早已靠近帝座，呼吸着沆瀣之气开辟鸿蒙。敲击金玉鬼神被感通，凤凰纷纷来从。去年幼竹更加盘曲，南北枝干都葱茏。昨日春雷急促地敲响，竹枝扬鳞鼓鬣如同奔虹。青宁（竹节）依次排列，竹节与普通砍伐的竹子不同。漳流之上就是县圃（仙境），竹子飘动着云雾声音玲珑。荆扬之地不用进献竹类的庭实，汧渭之地何必夸耀侯封。我家的老廌（獬豸，此处代指自己）很了解这些，几竿竹子一张床榻寒蛩嘶鸣。庭院荒芜小路断绝常常缩着脖子，隐藏身影在榛莽之中多么愚蠢。您如今避世还更好事，停下车马纵横往来。像储存的美味让客人饱餐，驱使三雅（酒杯）不分春秋冬。阿咸（侄儿）念叨这些话语娓娓动听，让我馋得口水落下如同舂米机。竹林七贤和竹溪六逸我也算一个，进入竹林挽臂同行不知何时能实现。倘若允许在竹根下一起醉卧，请您为我制作华林筇（竹杖）。相约在九天之外遨游，向青天一掷骑上玉龙。
神话中的北方之神，此处指代寒冷的北方。；田舍旁的空地，这里指竹林的分布状态。；长沮和桀溺，春秋时期的隐士。；巢父和许由，上古时期的隐士。；恐惧颤抖的样子，这里形容牛群。；共工，神话中的人物。；孤独之人。；一种竹子。；夜间的水汽，也指仙人所饮的露水。；形容树木高大、盘曲的样子。；草木青翠茂盛的样子。；这里指竹节。；斧子之类的工具，这里指普通砍伐。；汧水和渭水，在陕西境内。；獬豸，传说中的神兽，这里是作者自比。；侄儿的代称。
此诗意境奇幻诡谲。开篇以玉龙推山蹴海的宏大景象起兴，营造出一种磅礴而又神秘的氛围，钱塘城中的描写与后面漳流竹林的奇绝景象形成鲜明对比，从喧嚣尘世到清幽仙境，过渡自然。在写作手法上，运用大量的神话典故和奇特的想象，如‘灵苗不渍康回血，劲簳不贯殷辛弓’，将竹子与神话传说相结合，增添了诗歌的神秘色彩。情感表达丰富多样，既有对世间繁华虚无的感慨，如‘稽康骨朽王猷死，兔苑草没淇园空’所体现出的对往昔贤人和美好事物消逝的叹惋；又有对漳流竹林中隐居老人生活的向往之情，从对竹林景色的描写和老人闲适生活的刻画中可看出。主题思想上，通过描绘漳流竹林的仙境般景象和隐居老人的生活，表达了对隐逸生活的向往，对世俗喧嚣的厌弃，以及对超尘脱俗境界的追求。诗中的描写细致入微且充满奇幻想象，使诗歌呈现出独特的艺术魅力。
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