赵太史招游浮丘山

清晨身佩官印走出汉宫（此处汉宫代指朝廷），暂且把自己的行迹托付给高飞的鸿雁。曾经结识那些有登龙之运的贵客，如今采药犹如身负棋局的老翁。在岭外带着素琴与一只鹤相伴，佩剑的光芒在星斗间化作双虹。不必嗟叹在周南之地的滞留，抬头看那燕台气象葱郁。解下官印南归探寻五湖，往昔的游历风月相伴并不孤独。悠闲地带着天禄阁的青藜杖，来坐在仙人的白玉壶（仙境）之中。如今碧海蓬莱仿佛又变浅了（距离人间更近了），难道丹砂在勾漏就完全没有吗。前世恐怕是浮丘伯，又幸运地与蒋大夫重逢同赏胜景。

恭敬貌。委，屈曲貌；佩，玉佩。这里指代官员上朝时的仪态。；高飞的鸿雁。常用来比喻避世隐居的人。；典故，出自《史记·齐悼惠王世家》，指魏勃为求见齐相曹参而早晚清扫齐相舍人门外，后用来表示殷勤求谒权贵。；得到有名望者援引而增长声誉的人。‘登龙门’是比喻得到有名望者的接待和援引而提高声誉。；指身负棋局的老人。传说有仙人负局先生，常负磨镜局徇吴市中，磨镜一钱。这里诗人以采药的自己比作负局翁，表示一种闲适自在的状态。；天禄阁，汉代宫中藏书阁名。这里的‘天禄青藜杖’可能是指带有文化气息的手杖。；传说中的仙人。诗人说自己前身恐怕是浮丘伯，表达自己对仙缘的遐想。；这里应是指与诗人同游之人，姓蒋的官员或者朋友等。

这首诗在意境上营造出一种超逸、洒脱与略带仙风道骨的氛围。如‘岭外素琴随一鹤，斗间文剑化双虹’，通过描写岭外有鹤伴琴、剑化虹霓这样富有奇幻色彩的画面，给人一种远离尘世喧嚣、潇洒自在的感觉。在写作手法上，运用典故十分巧妙。像‘扫门曾识登龙客’中‘扫门’‘登龙客’都是典故，‘扫门’表示殷勤求谒权贵，‘登龙客’指得到有名望者援引而增长声誉的人，用典自然且增加了诗的文化内涵。情感表达上，诗人既有对往昔仕途经历的感慨回顾，又有对当下归隐生活的惬意满足。诗中既有离官后的洒脱旷达，又透露出对求仙问道的向往。主题思想主要围绕着从仕途到归隐生活的转变，以及在这种转变过程中的心境变化，还有对仙境和仙缘的一种遐想。