钟山诸葛武侯庙陶渊明祠附焉

钟山（石头城西边的山）上诸葛武侯庙，陶渊明祠依附在旁边。骑着驴径直登上那高耸入云的山峰。武侯庙庄严雄伟地祭祀着武乡侯诸葛亮，苹蘩（祭品）恭敬地佐助着笙镛（乐器演奏）。拿什么例子让陶渊明来配享呢，这在史传中并没有记载。唐代的张巡、许远保障一方，受到众多祭祀以报答他们的崇高功绩。明代的忠良之士努力恢复国土，接受了煌煌的册命被封侯。除此之外这两座庙寂静没有名声，朝廷的典章怎可随便赏赐（无功之人）。何况汉晋之间相隔百年，他们彼此的身世并不相同。迂腐的儒生议论相似与否，疑案就这样重重产生。我现在来权衡这两位先生，推究他们的始末并采取折中的态度。诸葛亮奉诏奔走企望成为伊尹、吕尚那样的人，陶渊明辞官归隐仰慕伏羲、神农。各自的行为看似相反，飞于天空的龙和潜在深渊的龙（本质上）都是龙。他们的准则对于先圣和后圣来说，就像天衣不需要织女去缝制（自然契合）。赤文绿字刻在青白石上，离离奇奇的碑文刻在穹窿（高大）的石碑上。就好像伯夷、柳下惠在今日，清正平和有遗风。妇女儿童听到他们的名字都会起敬，自然如同珠联璧合般融合在一起。不然的话，丞相诸葛亮的祠堂建在川蜀，深深的宫中敲响钟鼓祭祀。豫章是陶渊明的庐墓所在之处，那里的杉树和松树像虬龙一样盘曲郁葱。为什么他们能在江东受到百世的祭祀呢？

苹和蘩是两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。；笙，管乐器；镛，大钟，这里指祭祀时的乐器演奏。；俎和豆都是古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，这里指祭祀。；指迂腐的儒生。；准则，道理。

这首诗在文学手法上较为独特。首先，它采用叙事与议论相结合的方式，先描述了钟山诸葛武侯庙和陶渊明祠的存在以及祭祀情况，然后展开议论。在描述部分，诗人详细地描绘了登山所见的庙宇祭祀场景，如‘巍巍庙祀武乡侯，苹蘩将敬佐笙镛’，给读者一种直观的画面感。在议论部分，对陶渊明配享诸葛武侯庙提出质疑，通过与唐代张巡、许远以及明代忠良受封等情况对比，指出这种配享缺乏依据，体现出诗人严谨的思考逻辑。情感表达上，诗人并没有简单地肯定或否定这种配享，而是试图以一种理性的态度去权衡。他对诸葛武侯和陶渊明分别表达了敬意，对诸葛亮的敬仰体现在‘奉诏奔驰企伊吕’，对陶渊明则是‘辞官归隐慕羲农’的认可。在意境营造上，诗中既有对庙宇庄严场景的描写营造出的肃穆意境，又有通过对不同时代人物对比所带来的一种深沉思考的意境。主题思想围绕着对历史人物的评价以及祭祀配享的合理性展开，体现出诗人对历史文化传统中一些现象的深入探究和思考。