原文

在昔避世贤，隠居岂自喜

甘守西山饿，清洗颍阳耳

一旦事高尚，万古激贪鄙

孰谓乐山林，便可轻朝市

窃笑效颦人，不知捧心美

妄将凡庸姿，敢希明哲轨

盗此嘉遯名，纷若干时子

仕途指捷径，矫伪污青史

圣朝扬仄陋，采录无遐迩

不遗下体葑，况乃中乡芑

多士生此时，贫且贱焉耻

梦自傅岩来，猎从渭滨起

隠君闻此风，翻然乌可已

聊为知者道，庶达名庵旨

译文 / 白话释义

往昔那些躲避尘世的贤才，隐居并非是自己乐意。甘心守着西山挨饿，清洗被尘世污染的耳朵。一旦追慕高尚之事，千秋万代都会激励那些贪婪卑鄙之人。谁说喜爱山林，就可以轻视朝廷市井。暗自嘲笑那些东施效颦的人，不知道西施捧心皱眉的美是天生的。狂妄地拿着平凡庸碌的姿质，竟敢希求贤哲的道路。盗用这美好的隐遁之名的，纷纷有很多当时之人。把仕途当作捷径，矫情伪饰污损了青史。圣明的朝代选拔地位低下的人，不论远近都会采录。连根部的葑菜都不遗漏，更何况中部的芑菜。众多士子生在这个时候，贫穷而且低贱是可耻的。梦从傅岩兴起，狩猎从渭滨开始（指贤才被启用）。隐居的君子听到这种风气，怎能不很快改变想法呢。姑且对了解的人说说，希望能传达这座庵名的意旨。

注释

同‘隐’，隐藏、隐居。[yǐn]；颍河，水名。[yǐng]；同‘遁’，逃避。[dùn]；古书上指蔓菁一类植物。[fēng]；一种良种谷子，一说为白粱粟。[qǐ]

赏析

这首诗在文学手法上，多处运用典故，如‘甘守西山饿，清洗颍阳耳’中，‘西山饿’和‘颍阳耳’分别用伯夷、叔齐采薇西山和许由颍水洗耳的典故，增强了诗歌的文化底蕴和历史厚重感。情感表达上，既有对古代贤士隐居行为的敬重，又对那些盗用隐居之名谋求仕途捷径、矫揉造作之人的批判。在意境营造方面，通过描述古代贤士的隐居和当下的世风，形成鲜明对比，构建出一种复杂的社会风貌的意境。主题思想围绕对真正贤士与假隐士的辨析，倡导贤才应在圣朝积极出仕，批判那些虚伪的隐士行径。诗的语言较为平实，但通过典故的运用使得表意深刻，在平铺直叙中表达出强烈的褒贬态度。

主题与意象

用典故批判隐居出仕对比世风贤才

中隠庵