朱穆

两汉 · 佚名 · 七言

原文

生平

朱穆东汉学者

字公叔

南阳宛人

家世衣冠，初举孝廉，后为侍御史

出为冀州刺史，因弹劾权贵、抑制豪强而受到诽谤，下狱治罪

后征拜为尚书，为人刚正不阿，居宫数十年，“死守善道”，蔬食布衣，家无余财，其思想节操为人所推重

时人有“兼资文武，海内奇士”之评

蔡邕在《朱公叔谥议》、《鼎铭》、《朱穆坟前方石碑》等文中对朱穆的操守多有赞扬

朱穆对当时的朝政多有批评，指出“公赋既重，私敛又深

牧守长吏，多非德选，贪聚无厌

遇人如虏，或绝命于棰楚之下

或自贼于迫切之求”，“榜掠割肃，强令充足”

主张改革弊政，清除宦官，选用贤能，“减省第宅园池之费，拒绝郡国诸所奉送”

在哲学上，发挥道家重道返朴的观点

否定儒家的礼义而以道与理作为行为的准则

他说：“夫道者，以天下为一，在彼犹在己也，故行违于道则愧生于心，非畏义也

事违于理则负结于意，非惮礼也，故率性而行谓之道，得其天性谓之德，德性失然后贵仁义

是以仁义起而道德迁，礼法兴而淳朴散，故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也”

重申老子的“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华”的观点，赞扬天的崇大和地的深厚．批评当时不良的社会风气和极端片面的思想方法

他说：“尚相诽谤，谓之臧否

记短则兼折其长，贬恶则并伐其善”

“务进者趋前而不顾后，荣贵者矜己不待人．智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者厄而不存

”认为社会风尚是～种巨大力量，“故时教俗美，则小人守正

利不能诱也

时否俗薄，虽君子为邪

义不能止也”

指出当时的社会风尚越来越坏，而且难以挽回

他说：“先进者既往而不反，生来者复习俗而追之

是以虚华盛而忠信微，刻薄稠而纯笃稀”

认为在当时不良的社会风气下，只有道家重道反朴的思想才具有积极的意义

《后汉书》卷四三有传

有集2卷，今佚

《全后汉文》卷二八辑有其部分著作

朱穆自幼即以沉思好学、用心专一而著名，由于精力专注，或丢失衣冠，或跌落坑中，亦不自知

年50岁时还向同郡隐居武当山教授经传的赵康奉书称弟子，为时人所称服

朱穆为人耿直有韬略，20岁举孝廉，后拜郎中、尚书侍郎，被人称为“兼资文武，海内奇士”顺帝末，从大将军梁冀，为典兵事，甚见亲任

桓帝即位，升任侍御史，不久再迁议郎，与边韶、崔寔、曹寿等共入国史馆东观撰修《汉纪》，作《孝穆、崇二皇及顺烈皇后传》，又增补了《外戚传》及《儒林传》

桓帝崇尚敦厚，朱穆遂作《崇厚论》，呼吁重德教

又著《绝交论》，倡导交往以公

永兴元年，冀州发生严重的水灾饥荒，社会秩序混乱，朱穆奉命出任冀州刺史，因慑于朱穆威名，贪官污吏闻风而逃，冀州百县中仅解印外逃的县官即达四十余人，他一到任，就严惩为非作歹的贪官豪强，终因触怒朝廷宦官权贵，被捕还京师，罚作刑徒

后得太学生刘陶等数千人上书申诉，为朱穆鸣不平，方获释归居乡里

居家数载，复为尚书，仍刚直不阿，屡次上书或面谏罢除宦官，桓帝不从，遂遭排挤诋毁，终日愤懑抑郁，于延熹六年发疽而死

朱穆死后，诏赠益州太守，谥“文忠先生”

善文辞，为蔡邕所重，诗仅存《与刘伯宗绝交诗》一首