自福严至后洞记柳书弥陀碑
宋 · 刘摰 · 七言
一碗僧人的粥，三声鸡鸣，渐渐看到天边升起了晴天的晨曦。积聚的阴云与雾气不能肆意弥漫，动荡散开争着纷纭披离。清明时节万物各有职能，如同再次开辟平定艰难险阻。游人的情怀和韵致开阔而喜悦，清晨指向后洞全然忘记了疲惫。在小楚亭向北望去光影明灭，弯弯的一条小路细微如丝线。询问去往般舟道场的道路，从此亭背后没有险峻之处。寺庙长久荒废寂静不值得前往，想到有柳宗元的弥陀碑。独自快走一里路转过山岩内部，剥落的墙粉、破败的红色遇见门楣。村里的孩童关着门说话声音杂乱，好像说化缘的僧人还没回来。高高挺立的旧碑立在青玉之上，被破旧且倾斜的老屋覆盖。常常感叹古人不能见到，还欣喜书法留存在此。世人说写字是出自内心的描绘，字体风格类似那个人的为人。柳宗元少年时很是疏放俊逸，字体应该飘逸狂放不受拘束。为何气质反而端正厚重，至今观看的人多有疑惑。有人说他因为被放逐很久，意气志向软弱温和不再像以前。又有人说他才华高超却轻视世俗，所以独自创立书法没有老师。我感叹世俗一天天没有道理，喜好厌恶不端正论断很是荒谬。主观臆断所有事难道仅仅是这一件，这种书法无愧于别人不了解。碑的背面有三百四十个字，疏朗消瘦刚劲秀丽多么精妙奇特。九十三个人的姓名都有，陈缵在宝历元年题字。说这篇柳宗元书写的碑文，元和三年刊刻文辞。到这时二月才建立，总揽这件事的是杨与倪。灰尘蒙蔽墙壁阻碍世人没有看到，自从我寻访才开始喜爱它。感叹事物的隐晦和显扬似乎有定数，遗憾不能带着毡布和槌子来拓印。险峻的西山幽深无数，走到两座寺庙才开始早晨做饭。东南的溪间石磴非常孤高险峻，下到平旷的山谷如同高悬的梯子。南朝的佛子慧海，在这里占卜建庵留存下遗址。鬼神运送食物用车子，石崖上的车辙痕迹就像在泥里。智慧不足以穷尽万物，怎敢决断真伪论断是非。老和尚夜里的话也有道理，天亮出发拄着拐杖还慢慢悠悠。
云气，雾气。（ǎi）；放纵，肆意。；形容声音杂乱细碎。（zhāo zhā）；门框上的横木。；给予，付与。（bì）
这首诗在文学手法上，叙事与议论相结合。诗中详细叙述了从福严前往后洞寻访柳书弥陀碑的过程，如“独趋一里转岩腹，剥粉败赤逢门楣。村童门关语嘲哳，似云乞米僧未归”，生动地描绘出寻找过程中的所见所闻。在议论方面，针对柳宗元书法风格与其气质的差异展开讨论，“子厚少年颇疏隽，字合飘逸狂不羁。胡为气质反端厚，至今观者多有疑”，体现出诗人对书法与为人关系的思考。情感表达上，既有对柳宗元书法的喜爱之情，如“自我访寻初爱之”，又有对世俗不公正评判的感慨，“吾嗟世俗日无理，好恶不正论苦畀”。在意境营造上，诗的前半部分描绘了清晨出行时的景象，从“一盂僧粥三鸣鸡，渐望天角生晴曦”到“游人襟韵廓以喜，晓指后洞都忘疲”，营造出一种清新且开阔的意境。后半部分围绕柳书弥陀碑，通过对碑的描述以及关于柳宗元书法的讨论，增添了一种历史的厚重感和文化底蕴。主题思想上，一方面表达了对柳宗元书法艺术价值的肯定，另一方面批判了世俗缺乏理性判断的现象。
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