八声甘州·黄妃塔中，藏经凡八万四千卷，多成灰末。予收得稍完者数卷，以他卷残字补之，自作《补经园》

用东西剔除残损的砖块，秋雨滴落在苔藓上形成斑点，拨开寒灰闻到经卷的香气。打开白色的绢布紧密包裹着的经卷，那些零乱的僧人和剩下的佛像，每个字都如美玉般珍贵。试着用心地去修补连缀，（残破的纸页）像化蝶般半在空中飞扬。补丁众多的家传风尚依然，这功绩堪比女娲补天。实在可叹人世间和天上有未得圆满的果报，竟然用忠臣的感恩宴酬谢，轻易地送走了君王。有着冬青树般的遗恨，一概感慨兴亡之事。问佛祖，如果真的得到解脱，为何当年流下悲凉的泪水使海潮变冷。徒然地输给那些麻沙地方的书商，（他们）拿着（完整的书）陪伴在灯窗之下。

苔藓丛生如斑点之状。这里描绘出秋雨落在残砖上，苔藓斑驳的景象，渲染出一种残败的氛围。；白色的细绢。在词中是用来包裹经卷的东西，表现出对经卷的珍视。；精美的玉石，此处形容经卷上的字如同美玉般珍贵。；即女娲，古代神话中的女帝，曾炼石补天。这里词人把自己修补经卷比作女娲补天，强调自己修补行为的意义重大。；未得圆满的果报。在词中表达对人世和上天之间因果不公的感叹。；南宋灭亡后，唐珏等人葬宋帝骨殖于兰亭，植冬青树为标志。后常以此典表达亡国之痛和对前朝的怀念，这里词人用此典感慨兴亡。；佛陀的尊称，在佛教中是对释迦牟尼佛的尊称。词中词人以问世尊来表达对世事的疑惑和感慨。；麻沙是宋代著名的刻书地。麻沙书客即指麻沙地区的书商。这里词人感慨自己辛苦修补藏经，却好像输给了那些拥有完整书籍的书商，有一种自嘲和无奈。

这首词在意境上营造出一种残败、凄凉又充满历史沧桑感的氛围。词人通过描写黄妃塔中藏经的残损状况，如‘剔残砖秋雨逗苔斑，寒灰拨经香’，残砖、秋雨、寒灰等意象勾勒出衰败的画面，奠定了全词的基调。 写作手法上，运用了借景抒情和用典的手法。词中描绘藏经的惨状是借景抒情的体现，借藏经的残损来抒发对历史兴亡的感慨。‘冬青遗恨’是用典，借南宋灭亡后唐珏等人葬宋帝骨殖事，表达对朝代兴亡的悲痛。 情感表达丰富而深沉。既有对藏经残损的惋惜，‘百纳家风旧，功抵娲皇’，将自己修补藏经比作女娲补天，体现出对文化遗物的珍视；又有对历史兴亡的喟叹，对忠臣义士遭遇的不平，如‘堪叹人天漏果，竟酬忠恩宴，轻送君王’，词中充满了对历史悲剧的无奈与悲哀之情。主题思想围绕着对历史兴亡的感慨、对文化遗迹的珍视展开，展现出词人对历史、文化、忠君等多方面的复杂情感。