八月中秋示鲍甥将赴扬州

你出行后就不再有倚门盼归的亲人了，再次相见时怎能禁得住泪水频频流淌。在暮春时节分别后长久没有音信，在阖家团圆的中秋月圆之时更是伤怀。我已像刘伶那般准备好归山的荷锸，在隐阁中仍然戴着隐士的角巾。托话给江边的杨柳树，从今以后我就成了忧愁的渡江之人。

眼泪和鼻涕，这里指流泪。出自《诗经·陈风·泽陂》‘有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。’；岔路，这里表示分别的地方。如王勃《送杜少府之任蜀州》‘无为在歧路，儿女共沾巾。’；扛着铁锹，源于刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’表示一种旷达的生死观。；方巾，有棱角的头巾，为古代隐士冠饰。

从文学手法上看，首联运用直抒胸臆的手法，写出外甥出行后无亲人倚门而盼的孤独感，以及相见时涕泗横流的悲戚。颔联中‘歧路’与‘一家’相对，‘残春’和‘圆月’对照，通过对比不同的时空场景，强化了离别的伤感和思念之情。颈联运用典故，‘还山已荷埋身锸’以刘伶荷锸的典故，暗示自己的归隐之志，‘隐阁仍危塾角巾’描绘自己隐士的形象，增添了诗歌的文化内涵。在情感表达方面，整首诗充满了离别的哀伤、对亲人的思念以及对自身境遇的感慨。在意境营造上，通过‘歧路’‘残春’‘圆月’等景象，营造出一种孤独、凄凉、伤感的氛围。主题思想上，围绕外甥即将远行这一事件，表达出离别的痛苦、对亲人的牵挂以及诗人自己超脱又无奈的复杂心境。