别从游诸生偶作

终年在有数椽之屋与蠹虫蛀蚀的简册为伴，怎能够在讲席上面对诸位贤才呢。穿戴衣冠在岁月中徒然奔走游历，对于天地间的文章怎敢独自专擅。哪里有锤炼之功使得造化如此奇妙，古往今来那些糟粕却被随意地流传。人心从古至今就像伏羲氏时的《易》一样，若不是像扬雄那样怎敢议论玄奥之理。

被蠹虫蛀蚀的书简，这里表示自己的学识还不够，只能与这些旧简册为伴。；原指讲学者与听讲者一丈见方的地方，后用来指对前辈学者或老师的尊称。此处指讲学的地方。；本指冶炼锻造的工具，这里比喻造化之功。；即伏羲氏，是古代传说中的三皇之一。；西汉时期著名辞赋家，哲学家，这里提及杨雄表示要有像他那样的才华才敢议论玄奥的道理。

从文学手法上看，首联‘蠹简终年屋数椽，可堪函丈拥诸贤’通过描写自己终年与蠹简、破屋相伴，却要面对诸贤讲学的情形，形成鲜明对比，突出一种矛盾感。颔联‘衣冠岁月虚游走，天地文章敢自专’对仗工整，‘虚游走’写出岁月虚度之感，‘敢自专’则表达出对天地文章的敬畏态度。颈联‘何处炉锤功化妙，古今糟粕浪相传’运用反问句，感慨造化之功的奇妙，同时对古今糟粕流传表示批判。尾联‘人心万古羲皇易，不是杨雄敢议玄’以伏羲氏时的《易》和扬雄议玄作比，提升了诗歌的文化内涵。在情感表达方面，诗人既有对自身学问不足的谦逊，又有对时光虚度的感慨，还有对文化传承中糟粕流传的不满。在意境营造上，整体营造出一种略显寂寥、凝重且充满文化思考的氛围。主题思想上，主要是对自身学问、文化传承、造化之功等多方面的深刻反思。