丙午初冬寓居报国寺赋诗
清 · 曾国藩 · 七言
关闭门户，百种忧虑丛聚煎熬内心，出门则葛藤相互纠缠。痛苦地被尘世的污垢束缚得要死，脱身来到这里亲近僧人的毡毯。老松树和大槐树遮蔽着四条小路，日月为我生出妍丽的光彩。有道之人老态龙钟五十七岁，深黑的碧眼圆如珍珠。烹茶煮饼时常劝我，也有山中野果堆满初设的筵席。骆驼相对而坐互不相管，两边都有无言的禅意。皋、夔、稷、契之事不是我的事，困窘饥饿饱足都交付给上天。去年肺有热病痛苦地吟诗呻吟，今年耳朵聋了许多都听不到。我三十六岁还未完全衰老，自身已像蒲柳临近西风（变得衰弱）。想我认识的字特别少而珍贵，浅薄的思想哪足以耗费精神。忽然回忆起轩辕和仓颉最初考订文字，群鬼在夜里啼哭天将破晓。扬雄、司马相如都奸邪怪异，汉代的召陵祭酒（指王粲）尤其无与伦比。段玉裁晚年出现我最赞许，气势和二徐（徐铉、徐锴）争高下。可惜啊这几个人雕琢肝肾（苦心钻研），凿破醇厚古朴而趋于喧嚣。书籍史籍不是养生之物，雕琢文字照例很少能使身体强健。我今天饮酒游乐还不快乐，可叹你们白首钻研典籍的人。长安十月繁霜飞舞，西风中的落叶发出萧瑟的金商之音。道场有空地一千亩，断壁残垣十分荒凉。毁坏的佛塔倾斜，野狐在那里聒噪，华美的柱子字迹模糊，饥饿的老鼠奔忙。回忆往昔宪皇兴建之时，飞楼涌殿多么巍峨高昂。外戚的恩泽与贫寒之家相比无比优厚，寺院的势力凌驾于王侯之上。三百年来陵谷变迁，龙象（佛僧）孱弱而鼬鼠猖狂。毗卢阁如今在哪里呢？以前铁铸的凤凰盘旋在天空。铜驼荆棘（喻亡国后的凄凉）自古以来令人叹息，如今我为什么独自彷徨。鼻涕流到下巴也不必管，何况询问人世的沧桑变迁。浅薄的儒生叽叽喳喳像蛙乱鸣，亭林先生（顾炎武）最初如金钟之声。昌平的山水都化为灰烬，可怜我这孤臣眼泪纵横。东西南北到处奔走踪迹遍布，像折断斧柄最终没有成就。只有文章的卓越见识还在，像北斗星在天空闪耀万古明亮。声音向上追溯到三皇开始之时，地志想要掩盖四子（宋代理学家张载、程颢、程颐、朱熹）的名声。大丈夫著书立说就要这样，像击瓮敲缶（指低俗的音乐）哪里值得称说。可叹我孱弱昏庸百无一能，把一切都交付给四海之内的刘传莹。刘郎三十岁甘心处于草野，荷担着著书之事真是豪杰啊。郭生向我告辞还乡，东游章贡吞食红尘。在江山间跌宕起伏需要诗句，抒发满怀的情怀需要酒杯。这里很像酺池寺，但缺少晁补之、张耒突然到来。早晨饥饿晚上干渴无法解除，怎能让银河之水倒落注满金杯。
骆驼。；传说中的贤臣。皋陶为舜时掌管刑法的官，夔为舜时乐官，稷为舜时农官，契为舜时司徒。；即水杨，是一种入秋就凋零的树木，常用来比喻身体衰弱。；岂，怎。表示反问。；轩辕和仓颉，轩辕即黄帝，仓颉为黄帝时史官，相传创造文字。；指李斯和赵高，都是秦朝的权臣。；指扬雄和司马相如，都是汉代著名的文学家。；指段玉裁，清代文字训诂学家。；指徐铉、徐锴，都是南唐文字学家。；喧嚣。
这首诗意境上较为萧索和苍凉，报国寺的景象从往昔的辉煌到如今的衰败，烘托出一种世事无常、沧海桑田的氛围。写作手法多样，既有叙事，如描述自己的经历、报国寺的兴衰，又有抒情议论，像表达对文人命运、世事变迁的感慨。在情感表达上十分复杂，既有对自身命运多舛、体弱多病的哀叹，如‘去年肺热苦吟呻，今年耳聋百不闻’；也有对往昔辉煌不再的惆怅，像报国寺建筑的今昔对比；还有对文人前辈的评价与敬仰，如对段玉裁等人的态度；更有对人生理想与著书立说的思考。主题思想丰富多元，包含对个人身世的感喟、对历史兴衰的见证、对文学与文人价值的评判等。诗中的描写细致入微，如对报国寺现状‘坏塔陂陀野狐噪，华楹漫漶饥鼠忙’的描写，生动地展现出衰败景象。同时通过对比往昔的兴盛，强化了这种沧桑感。在情感的表达上，诗人将自己的种种情绪杂糅在一起，使诗歌的情感层次丰富且具有感染力。
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