毕叔文携坡帖及与季真给事倡酬诗卷见访于邢大声家相与观之明日次韵淳熙癸卯正月二十有一日也

精美的黄金美玉应当难以腐朽，白云苍狗般的世事变幻最终又能留下什么呢。为何径直想要追慕老东坡（苏轼），应该是出生时就与他有着宿缘吧。什么时候斯文能够再度兴盛如日在中天，共同推举元祐时期超卓的诸公。三公的礼服（衮衣）已经被深衣（一种衣服）取代很久了，甜酒（醴酒）哪里还会想念待客的酒浓烈呢。当年的政治教化正随着时日发展，皇帝下诏寻访贤良设置了十科。在玉堂（翰林院）发布策问肆意展现雄奇深邃，四海之内广泛招揽人才没有遗漏隐逸之人。遥想贞观年间绘制凌烟阁功臣像，那些功臣们佩剑空自徒然（现在都已消逝）。不如武德年间的藏书府，到现在那些名字还如星日般高悬。您的曾祖父和我的高祖，想象他们的风范就好像流传千古。东里（地名之类，也可能是藏书之处）的藏书大概已不存在，很高兴西台（官署名之类）刊印（文集之类）还未见到。相逢已经足以慰藉心中的悲凉，更被允许窥探家藏的精妙墨宝。两个姓邢的人（邢大声等）趣味奇异创造不同，设置酒宴一起亲近那灯烛的光亮。

比喻世事变幻无常。出自杜甫《可叹》诗：‘天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。’；古代帝王及上公穿的绘有卷龙的礼服。；古代上衣、下裳相连缀的一种服装。为古代诸侯、大夫、士家居常穿的衣服，也是庶人的常礼服。；甜酒。；指凌烟阁，封建王朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。；形容行走合乎礼节。这里可理解为徒然、空自的一种状态。；无，没有。读音：wǎng；同‘睹’，看见。读音：dǔ

从文学手法上看，此诗运用了大量的用典手法。如‘精金美玉当难朽，白衣苍狗终何有’通过精金美玉与白衣苍狗的对比，以精金美玉的不朽反衬世事变幻无常，‘白衣苍狗’是典型的典故，增强了诗歌的文化底蕴。‘缅惟贞观图凌烟，功臣剑佩空跄然。未如武德藏书府，至今名字星日悬。’这里分别提及贞观的凌烟阁和武德的藏书府，通过对比二者如今的状况，表达对往昔事物的感慨。在情感表达上，既有对苏轼等元祐诸公的追慕之情，如‘胡为径欲老东坡，应坐生时宿南斗’表现出对苏轼的崇敬向往；也有对往昔盛世文化繁荣的怀念，像对当年诏访贤良的追忆。在意境营造上，诗中通过对历史典故的引用和往昔事物的描述，营造出一种带有沧桑感和对历史文化敬重的意境。主题思想围绕着对文化名人的追念、往昔盛世文化政治的怀念展开，同时在与毕叔文的交往交流中体现出对文化传承的重视，如一起观赏坡帖等作品，并且在交流分享家族文化（如提到曾祖、高祖相关的文化留存等）的过程中感受文化的力量。