怅陈山人不至

寂静啊又寂静，深山里没有行人的踪迹。有客人约好了却没有来，正赶上这个风雨交加的夜晚。书房里缺少面对面的交谈，寒虫在四周的墙壁下鸣叫。出门又进门，昏暗的烛光也熄灭了。

缺少，同‘缺’，在这里表示没有。如‘去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。’范仲淹《岳阳楼记》中有‘两岸连山，略无阙处’，此处用法相同。；面对面地交谈。晋·陶潜《感士不遇赋》序：‘夫履信思顺，生人之善行；抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷、齐有安归之叹，三闾发已矣之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息已尽；立行之难，而一城莫赏；此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能已者也。夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇，遂感而赋之。咨大块之受气，何斯人之独灵！禀神智以藏照，秉三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生。靡潜跃之非分，常傲然以称情。世流浪而遂徂，物群分以相形。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声。望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汩以长分，美恶作以异途。原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎！雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废；庶进德之所服，以无忝于所生。夫其耿介之操，逸群之标，方将增太山之重，加渊海之深。虽无丝竹之娱，而有淡若之乐。何穷达之易感，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。使公闾之可怀，虽一饱而九 飧。审夫市朝之变，观盈虚之自然。悟人生之暂短，觉天地之悠长。哀白日之西匿，感吾生之须臾。悲夫！此之谓矣。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻山阴之旧迹，纵高情于二仲。欣对以忘忧，临文以自慰。老冉冉而将至，惧修名之不立。广结发以从政，不愧于心乎？谅才韪以济世，恨良辰之未遇。抚孤松而盘桓，对虚室而长揖。世路多歧，达人贵寡。视彭蠡之鱼，知河汉之广。乐夫天命，复奚疑！’中有‘晤言一室之内’。

从文学手法上看，这首诗多运用白描的手法，如‘寂寂复寂寂，山深无行迹’，通过简单的字词叠加，生动地描绘出深山的寂静氛围，不见人影的空寂感油然而生。‘斋中阙晤言，阴虫鸣四壁’则是通过描写室内的场景，以虫鸣来反衬无人晤谈的孤寂。在情感表达方面，全诗弥漫着一种深深的怅惘之情。从等待友人不至开始，通过描写风雨夕、斋中的寂静、虫鸣以及最后黯淡的烛光等景象，层层递进地表达出诗人因友人未到而产生的失落、孤寂之感。在意境营造上，诗中营造出一种静谧、孤寂且略带萧索的意境，深山、风雨、虫鸣、暗烛等意象组合在一起，让人仿佛置身于那个孤独等待友人的场景之中。主题思想主要围绕等待友人不至的怅惘展开，反映出诗人对友情的珍视以及友人未按时到来的失望情绪。