禅者王福省号觉庵余不知禅何以应福省聊据已见塞白然乎否哉太虚老僧千眼观音当一照我 其二

在蒲团上一坐便有几百种功夫，将浑然一体的状态打破而达到圆通境界。迂腐的儒生只想拘泥于您的修行诀窍，然而（这种拘泥的做法）永远都还是被收纳在混沌之中。

用蒲草编织而成的圆形、扁平的坐具。常见于佛教、道教等宗教修行者打坐时使用。；这里指浑然一体，未分化的状态。；佛教用语，指的是圆融无碍，智慧通达的境界。；指迂腐保守、不通世故的读书人。；这里是拘泥、局限的意思。；这里指一种模糊不清、未开化的状态，象征着未达到圆通境界的蒙昧状态。

从文学手法上看，首句‘一坐蒲团几百功’运用夸张的手法，强调了禅者修行时坐在蒲团上所下的功夫之多，通过数字‘几百’来加深这种修行刻苦的印象。‘浑沦打破作圆通’则体现出一种从量变到质变的过程，‘浑沦’与‘圆通’形成对比，前者代表一种未开悟的混沌状态，后者则是禅修所追求的圆融通达境界。情感表达上，诗人对禅者的修行境界似乎有一种理解和向往，同时对‘腐儒’的做法表达了批判态度，认为他们过于拘泥，不懂禅者修行的真谛。在意境营造方面，诗中既有禅修时坐在蒲团上的静谧画面，又有从浑沦到圆通这种富有哲理的境界转换。主题思想围绕着禅修展开，探讨了禅修的境界以及与腐儒拘泥观念的对比，表现出对禅者境界的肯定以及对拘泥不化的否定。