晁以道赠杨中立诗有谈禅诋毁之语盖以讽予因用其韵解嘲且开之云

西方来的达摩祖师（碧眼胡僧）为传播佛法被困于路途津梁，只是要让他认得故乡（禅宗源于达摩东来，这里指让禅宗在中国生根，认识到根源所在）。常常担心佛与魔相互倾轧混乱，所以提出正邪的观点来辨别清楚。最好像鲤鱼跃过龙门那样变化飞升而去，不要像苍蝇在窗纸上乱钻那样忙忙碌碌。拿着扫帚却忘记苕帚的用途而能悟道成佛，可怜屈原写着《楚些》沉于湘江。

桥梁，这里可理解为路途、传播佛法的阻碍等，出自《国语·晋语二》‘岂谓君无有，亦为君之东游津梁之上，无有难急也。’；践踏，比喻侵害、摧残。；辨别、品评。；‘诵’通‘讼’，争论；‘箒’即扫帚。《五灯会元》中有僧人因争论扫帚用途而悟道的故事。；tiáo，芦苇的花穗，这里代指扫帚的功能等。；suò，《楚辞·招魂》句尾多用‘些’字，后因以‘楚些’指招魂歌，亦泛指楚地的乐调或《楚辞》。

从文学手法上看，这首诗运用了典故和象征等手法。诗中提到‘西来碧眼’达摩祖师的典故，增加了诗歌的文化底蕴。‘鱼化禹门’也是传统的鲤鱼跃龙门的典故，象征着积极向上的转变。情感表达方面，诗人对谈禅之事有着自己的看法，有规劝、引导之意。在意境营造上，通过描绘如佛魔、鱼、蝇等形象，构建出一种或庄重或灵动的画面。主题思想上，围绕着谈禅中的正邪、悟道的方式等内容展开讨论，试图以一种劝诫的方式让对方理解自己的观点。诗中既有对禅宗哲理的思考，也有对世人在求道过程中行为的一种评判，既有深刻的禅意又有对现实的关照。