承檄往夷中途次二首

自从混沌初开之后，各地的风俗景象就各自区分开来。山里是荒凉的境地，仿佛是尘世之外的小天地。居住的地方靠近狐狸的巢穴，人和猪狗同群。自从归服圣明的教化，才得以沾染尧帝般的仁德。境外是夷人的境地，一条溪流贯穿相通。山峰像银色的笔架，石壁像锦绣的屏风。雾气隐没使得众多山岩昏暗，寒霜使万木凋零变红。当地的男子相互交谈，好像在笑我这个白头老翁。

秉承檄文，接受官府的征召。檄，古代官府用以征召或声讨的文书。；停留，此处指途中停留所作。；荒凉的区域。境界，地方、区域。；圣明的教化，古代多用以形容帝王的仁德教化。；尧帝的仁德，尧是古代传说中的圣明君主，这里用以指代圣君的仁德。；塞外，边外。徼，边界。；当地的男子，土民。

从文学手法上看，此诗运用了对比的手法。前半部分描绘夷人未归化之前的荒蛮景象，如‘居近狐狸穴，人同犬豕群’，将当地的居住环境和居民状态写得十分原始落后；后半部分描写归化之后所见的自然美景，‘山峰银笔架，石壁锦屏风’等句，通过描写山水的秀丽来暗示圣化的积极影响。在情感表达方面，诗中既有对未归化前夷地落后状况的些许嫌弃，又有对圣化之功的歌颂。在意境营造上，前半部分呈现出一种荒僻、原始、粗陋的意境，后半部分则是清新、秀丽的山水意境。主题思想上主要是通过描写夷地归化前后的不同，体现圣化的伟大意义。