痴山先生病后神虚，见诸幻象，澄心闭目，听其消歇。非持阮瞻无鬼之论，实抱内心不疚之旨。旦日以告拙巢，为纪其事

痴山先生生病之后精神虚弱，看到各种幻象，于是澄净内心闭上双眼，听任幻象自行消散。并非秉持阮瞻无鬼的论调，实际是抱有内心无愧的意旨。第二天把这件事告诉拙巢，拙巢为此记下这件事。 痴山先生生病到傍晚还没有痊愈，邻家的火光映照过来使人忧愁得难以入眠。 写诗的魔障在半夜苦苦侵扰，就像蚊虻贴近人身飞舞。 阴森的神鬼从四角出现，眼中仿佛有白云飞上天。 勉强盘腿而坐幻象出现，古佛在对面来一起参禅。 忽然古佛变成了自己的模样，瞬间千变万化难以用言语表达。 突然遭受这样的变故自己也很惊骇，断定是内心造作的（幻象）内心就坚定起来。 收聚精神平息惊怕，安然地回到我的美梦之中。 空明的心境怎么能容纳怪异现象，造化小儿怎敢捉弄（我）。 您难道没看到自古以来神异奸邪如同泡影的很多，昨日的王莽、曹操如今又怎样了呢。

痴山先生的号。盦，同‘庵’，多用于人名。；佛教徒的一种坐法，盘腿而坐，脚背放在大腿上。；指梦境。华胥是传说中的国名，据说黄帝曾梦游华胥国。；指能害人的鬼神怪异之物，这里也可引申为奸诈邪恶之人。；指王莽和曹操，二人在历史上被视为篡权夺位的奸佞之人。

从文学手法上看，这首诗叙事与抒情相结合。开篇叙述痴山先生病后身体虚弱出现幻象的事，为下文的情感抒发和哲理表达做铺垫。如‘痴盦抱恙暮未痊，邻火照人愁不眠’，通过描写病未痊愈和邻家火光下的愁闷不眠，渲染出一种不安的氛围。在描写幻象时，‘森然神鬼四隅出，眼中白云飞上天。强挣跏趺幻象出，古佛对面来参禅。忽然古佛作我相，顷刻万态难言传’，运用了生动的描写，从神鬼出现到古佛参禅再到古佛变我相，层次分明且奇幻诡谲，极具画面感。 情感表达上，先有生病未愈、被幻象困扰的忧愁惊惶，如‘诗魔夜半苦相扰，有如蚊虻来仆缘’表现出被侵扰的苦恼。但后面又有一种坚定的自我宽慰，‘断以心造心乃坚’体现出从惊惶到坚定内心的转变。 在意境营造方面，诗中营造出一种虚实相生的意境。病中的真实状态与虚幻的幻象交织，如现实中的邻家火与虚幻的神鬼、古佛景象相互映衬，让读者感受到一种亦真亦幻的奇妙氛围。 主题思想上，传达出一种秉持内心无愧，不被虚幻事物所扰的思想，借痴山先生病后遇幻象之事，表达对人生中种种虚幻困扰的态度，同时以历史上的奸邪人物如王莽、曹操为例，暗示这些看似强大的人物最终也不过是泡影，不必为之所惧。