重九前三日彭退庵诠部汪汉翀水部招同王象先朱监师张雏隐梁芝五游蒲涧寺分赋得士字

明 · 释今无 · 七言

原文
扶胥空蒙赤日起,白云山影秋声里
天风不吹平陆人,羊肠独挂寒泉水
山涛水部拉高朋,兼我闲闲一个僧
平生未到白云游,兹游兴发如飞腾
初行放眼无可放,草草松篁空怅望
拍肩意有洪厓公,片石亦令心神荡
菖蒲涧底登顿来,安期岩畔吾先丧
钩连石路空嵯峨,荒冈大脊拖明河
玉山易醉围金客,丹嶂难寻跨鹤窝
当时退之走华岳,玉箸双啼下不得
今日虽然涕未横,要使腰肢光辟易
帘泉滴水差解意,摩空一石尤苍翠
静窅悠然虚谷中,回风斜入寒光坠
来往摩娑不欲行,霏霏散雪时侵地
乍可烟霞一念深,等闲事业堪抛弃
一酌山泉酒十卮,人间至乐得斯时
恰似生还班定远,高眠水部即安期
嗟吁匡岳称名山,礧砢奇削出云间
横斜百里深黛色,仙姝媚妩盘双鬟
石磴丹梯鬼斧雄,龙蛇光怪有无中
湖风乍卷亦明灭,雪后苍厓玉不同
问予何事轻离此,却作珠江寒乞士
译文 / 白话释义

在重九节的前三天,彭退庵(官职为诠部)、汪汉翀(官职为水部)邀请王象先、朱监师、张雏隐、梁芝五和我一起游览蒲涧寺,并且分韵赋诗,我分到了‘士’字韵。 扶胥那里晨雾迷茫红日升起,白云山的山影在秋声里。天上的风不吹拂平原之人,羊肠小道独自挂在寒泉之畔。汪汉翀水部拉来一群好友,加上我这个闲适得像僧人的人。平生没有到白云山游玩过,这次游玩兴致大发像要飞腾起来。刚出发放眼望去却没什么可看的,松竹稀疏徒然怅然远望。相互拍肩好像有志同道合的仙人洪厓公,一块石头也让人心神荡漾。从菖蒲涧底登上又走下,在安期岩边我都要陶醉(‘丧’此处表示陶醉、忘我的状态)了。相连的石头路高高耸立,荒冈的山脊像拖着银河。玉山(代指富贵场所)容易让那些富豪沉醉,红色的山嶂难以寻找到仙人跨鹤的巢穴。当年韩愈攀登华山,吓得涕泪横流下不来。今天我虽然没有涕泪横流,但也要让这腰肢灵活地避让(形容山路难行)。像帘子一样的泉水滴答滴答仿佛懂得人意,天空下的一块巨石更加苍翠。在幽静深远的空谷之中,回旋的风斜着吹入带来寒冷的光影。来来去去抚摸赏玩不想离开,纷纷扬扬像散雪不时落在地上。忽然觉得对烟霞的喜爱之情很深,平常的事业都可以抛弃。喝一口山泉水酒就喝了十杯,人间最大的快乐就在这个时候。就好像班超生还一样,在水部这里高卧就如同遇到安期生(神仙)一样自在。可叹啊庐山被称为名山,巨石众多奇特险峻高出云间。横斜百里都是深黛色,像美丽的仙女盘着双鬟一样妩媚。石头台阶像丹梯一样鬼斧神工,龙蛇般的光影在若有若无之间。湖风忽然卷起光影也是时隐时现,雪后的青山崖壁像玉一样与平常不同。问我为什么轻易离开这里,却在珠江做一个贫寒的人。

注释

地名。;形容狭窄曲折的小路。;此处为将汪汉翀比作山涛,山涛为魏晋时期竹林七贤之一,有善于交友之意。;传说中的仙人。;安期生,古代传说中的仙人。;韩愈,字退之。;此处形容眼泪,像玉做的筷子,喻指泪水不断。;深远。;庐山的别称。;形容石头众多的样子。

赏析

从文学手法上看,此诗运用了对比、夸张等手法。如‘当时退之走华岳,玉箸双啼下不得。今日虽然涕未横,要使腰肢光辟易。’将古人韩愈登山时的窘态与自己登山时的状况作对比,同时‘玉箸双啼’有夸张成分。在意境营造上,描绘出了蒲涧寺周边的山水景色,如‘扶胥空蒙赤日起,白云山影秋声里。’营造出一种空蒙又富有秋意的氛围。在情感表达方面,诗人通过描写游览蒲涧寺的所见所感,表达出对山水景色的喜爱和陶醉,像‘来往摩娑不欲行,霏霏散雪时侵地。乍可烟霞一念深,等闲事业堪抛弃。’体现出对山水之乐的沉浸。主题思想上,以游览经历为线索,既表达了对蒲涧寺景色的欣赏,又有对人生选择的思考,在山水之乐与尘世事务之间有所权衡。

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