春日病中
明 · 伍瑞隆 · 五言
一场病一直延续到仲春，不知道仲春发生的事情。恍惚之间又到了清明，眩晕还没有停止。生病的人忧愁夜晚漫长，加倍思念伴侣友人。清晨勉强支撑着病体，侧耳倾听驼山脚下的动静。山中那些踏青的人，有几处传来哭声。借问哭泣的人是谁，有新近去世的和以前就死去的。这些人去年这个时候，来扫墓也曾到过这里。哪里知道转眼间，如今又已经去世了。人生的确无常，变化不可胜数。假如我突然病死，哭我的人也会如此。自然造化就像婴孩一样难以捉摸，地、水、火、风四大元素就像身上的疮伤。所依靠的在于荣耀名声，稍微可以满足生存之理。可是为什么千古流芳的身躯，仅仅换来一页纸张的记载。做神仙的事情总是遥远，成佛的道路仍然艰险。空与非空，法与非法，这两者如同追逐飞尘，一句话也不能泄露。读遍了两部藏经，合上书卷却如同钝铁。可叹释迦牟尼的愚笨，又笑老子的笨拙。千言万语也说不破（这些道理），一开口反而不能解脱。不如归还老子的学说，暂且得以不用费口舌。我生在末法时代，怀着高尚的志向在梦中与圣哲相遇。虚幻的身躯实在不值得怜惜，只是担心法身断绝。广大无边的造化之网，我的身体是如此的薄弱低劣。彩色的笔如同春天的花朵，不能救治病中的寒热。这莫不是小儿的权宜之计，反而想要捉弄豪杰。我将要斩断巨大的鳌足，用来补苍天的缺口。甲寅年春夏之交，一场雨下了一百零二天。我当时在城市里，披着蓑衣戴着斗笠也不能出门。从这之后阴阳错乱，难以再分辨是非得失。黑色的阴云和红色的旱灾，动不动就持续一两个月。今年春天的气候应当温和，连绵的雨又再次降下。从惊蛰到春分，霏霏细雨一直不停。早晨看到园中的池塘满了，傍晚看到春天的田畦被淹没。草根也已经腐烂，更何况稻子和高粱。有人说这里的雨，关系到景物风俗。哪里知道南北之间，两者总是如同欺诈（一样多变）。北风不能化解阴天，突然就变得毒烈。南风不能化解晴天，满屋子潮湿闷热。天道多么昏暗不明，大地太过危险不安。五风（五日一风）十日雨（十日一雨）这样的好天气，怀念啊怎么能一定有呢。
到，往，这里可理解为延续到。；眩晕。；伴侣，友人。；看。这里‘不转盻’表示转眼间。；佛教用语，指地、水、火、风。；疮伤，伤痕。比喻疾苦。；佛教术语，指佛法将灭时的法运。；佛教用语，指佛所说的正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。；高粱。；高峻，比喻危险不安。
这首诗从多个方面展现出独特的文学价值。在写作手法上，叙事与抒情相结合，诗人先叙述自己患病从仲春到清明的状况，如‘一病徂仲春，不识仲春事。忽忽又清明，眩运尚未止。’以病中经历为线索，串起了对人生无常的感慨、对自然现象的困惑等多方面的内容。诗中多处运用对比，像将自己病中的脆弱与想要‘断巨鳌，以补穹苍缺’的壮志对比，凸显出理想与现实的落差。情感表达丰富而复杂，既有病中的忧愁、对伴侣友人的思念，又有对人生无常的喟叹，如‘病人愁夜长，一倍忆俦侣。人生信无常，变态不可纪。’在意境营造上，通过描写病中听山中哭声，创造出一种凄凉哀伤的氛围；描绘自然的风雨失调，‘黑阴与赤旱，动或一两月。’营造出一种压抑、不安的意境。主题思想上，诗人对人生的意义、宗教的作用、自然的规律等都进行了深刻的思考，体现出一种在困境中对宇宙、人生的苦苦探寻，既有对生命脆弱的无奈，又有不甘于平凡的壮志豪情。
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